Виноградная лоза – евхаристический образ, а также символ народа Божия, Церкви. В последней беседе с учениками Иисус сказал: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь…» (Ин. 15:1, 5).

Нимб (лат. nimbus – облако) – ореол, символ святости, славы. Изображается в виде круга вокруг головы.

Зерцало – прозрачная сфера в руках ангела с надписью ИС ХР; символ, указывающий, что ангел служит Иисусу Христу и он дух, но не антропоморфное существо.

Якорь – знак надежды на спасение и символ самого спасения. До наших дней сохранились печати первых христиан с изображением якоря, монограммой Христа и рыбами. Встречаются изображения якоря, который оплетает большая рыба, – символ, соединяющий знаки Христа и спасения. Якорями украшали брачные кольца христиан, что означало спасение в сохранении верности супругов ради Христа.

Один из интригующих сюжетов последних двух тысяч лет. Первоначально христиан воспринимали как иудейскую секту. Тому были основания: апостолы, Мария (мать Христа) были иудеями. Более того, Христос проповедовал только среди иудеев. Все христианские первоисточники написаны на арамейском языке. Однако иудеи с самого начала дистанцировались от христиан. И направление проповеди вскоре изменилось в сторону язычников – греков и римлян. Это обусловило необходимость перевода Библии, апостольских посланий и других текстов на греческий и латынь.

С одной стороны, евреи – основные герои Ветхого и Нового Заветов. С другой стороны, долгое время они обвинялись в смерти Христа. К тому же никак не хотели принимать христианство.

Папы всегда выступали (во всяком случае, на словах) против насильственных действий в отношении евреев: например, против насильственного их крещения. Так булла папы Калиста II предоставляла евреям «кольчугу папской защиты» от насильственных действий.

В то же время папы придерживались принципов изоляции евреев, недопущения власти евреев над христианами. При Иннокентии III на Латеранском соборе было принято решение о том, что евреи должны носить отличительные знаки. При Павле IV учредили гетто, что в числе прочего было формой экономической борьбы: при помощи различных ограничений церковные власти стремились подорвать благополучие финансовых и купеческих еврейских династий. Две тенденции в политике папства чередовались на протяжении всей истории.

В истории католической церкви было несколько пап еврейского происхождения (например, Петр, Анаклет II).

Во времена нацизма католическая церковь официально не выступала против политики Гитлера. Папа Иоанн Павел II принес извинения за политику своих предшественников; официально были сняты обвинения с еврейского народа в распятии Христа.

Отношение церкви и власти достаточно интересная тема: от любви до ненависти, как известно, один шаг. Первым ресурс христианской церкви оценил император Константин: Миланский эдикт (313) уравнял христианство с традиционными культами. Крещение императора сопровождалось красивой легендой о кресте в облаках. Однако на самом деле принятие Константином христианства имело более земные причины, прежде всего, политические: среди войска было много христиан – нужно было заручиться их верностью и поддержкой. Мать императора Елена была также христианкой. К концу IV в. сложился устойчивый тандем империя – церковь. Римская империя была не только сильнейшим государством того времени, но и олицетворяла универсальную идею вселенской власти. Даже варварские королевства на территории бывшей Западной Римской империи признавали верховную власть Константинополя.

Долгое время в христианской церкви задавали тон восточные патриархи: константинопольский, иерусалимский, антиохийский, александрийский. Постепенно римские папы становились все более самостоятельной силой – в конце концов именно они держат ключи от рая… К тому же басилевсы больше занимались восточными специфическими проблемами: сдерживали экспансию ислама и распространение ересей, воевали с турками-сельджуками и пр. Но Рим был слаб в политическом и военном отношении. Выход вскоре был найден: возник союз франкских королей и пап. Папы духовно поддерживали королей, а те, в свою очередь, опекали Рим (защищали от лангобардов, сарацин, византийцев). В 800 г. король франков Карл Великий стал императором возрожденной Римской империи. Басилевсы повозмущались, но в итоге согласились. Таким образом, был нарушен принцип существования единой империи.

В состав империи Карла Великого вошли Северная (Карл захватил королевство лангобардов) и Центральная Италия. Союз Карла и римских пап олицетворял мощь Европы и был противовесом политике Константинополя. Потом этот союз распался, но юридически империю никто не упразднял.

Все изменилось в 919 г., когда в Германии утвердилась новая саксонская династия. Первый император династии Оттон I урегулировал внутригерманские проблемы, после чего решил захватить Италию. Во-первых, богатая страна была привлекательна как «налогооблагаемая» база; во-вторых, подчинение римского папы давало возможность управлять немецкими епископами, которые обладали громадной властью. В-третьих, север Италии юридически входил в империю (итальянцы, правда, об этом успели забыть).

Сначала была захвачена Ломбардия, а в 962 г. – Рим (поводом для похода на Рим стал призыв папы). Восстановилась империя Карла Великого (в меньшем объеме), Оттона короновал папа.

Этот поход на Рим был первым в череде «итальянских походов», которые стали навязчивой идеей немецких императоров и ужасом для итальянских городов.

Родилась следующая теория: император и папа равноправны, оба стоят во главе Священной Римской империи. Папа не имел реальной власти в своих владениях (в Риме заправляли бароны); императоры, занимаясь беспокойной Италией, запустили дела в Германии. Идея единой христианской империи не реализовалась…

В 1024 г. возникла новая династия – франконская. Папство пребывало в тяжелом положении; пока императоры решали свои «немецкие дела», папским престолом распоряжались местные бароны (дошло до того, что на папском престоле оказался 12-летний мальчик). Апофеозом стал одновременный понтификат трех пап. Это переполнило чашу терпения здоровых сил католической церкви: они пригласили императора Генриха III, провели собор трех пап, низложили и выбрали нового – немецкого епископа. В Италии императоры заручились поддержкой мелких феодалов. Наступил период, когда император назначал папами немецких епископов. Но, наведя в папстве относительный порядок, император, сам того не желая, усилил влияние пап. Развязка наступила при Гильдебранде (впоследствии папа Григорий VII; фамилия переводится как «пожар войны»). Он провел реформы, избавился от опеки императоров; в противовес немцам был заключен союз с норманнами, владевшими югом Италии. Латеранский собор (1059) реорганизовал выборы папы: отныне его выбирали только кардиналы, император лишь утверждал кандидатуру; подтвердил целибат (впрочем, добиться его соблюдения удалось только через несколько веков).

При Григории VII был принят «Диктат пап» – программа установления абсолютной папской власти. Папа – верховный суверен всех королей. Такая программа установления мирового господства не нашла понимания.

Борьба императоров и пап то разгоралась, то утихала. То Генрих IV босиком, в одной рубашке три дня стоял у ворот замка графини Матильды (в Каноссе), то папа бежал к норманнам в Калабрию. Норманны захватили и разгромили Рим, Григорий VII из замка Св. Ангела смотрел на очередной римский пожар и плакал.

Борьба пап и императоров велась не только силовыми, но и интеллектуальными методами. Оживились средневековые мыслители, которые получили двух мощных заказчиков, желавших сформулировать идеи мирового господства. Например, университет Болоньи получил привилегии от Фридриха I Барбароссы за то, что университетские юристы помогли обосновать претензии императора на Северную Италию. «Богу – боговo, кесарю – кесарево», императорская власть божественного происхождения – тезисы сторонников императоров. «Государь заключает договор с народом, и народ имеет право свергнуть его», верховенство же пап основано на Библии – тезисы сторонников пап.