ЭТНИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА — различение представителей этносов (субэтносов, консорций, конвиксий) по стереотипу поведения и принадлежности к той или иной этнической традиции. Существен также момент самоопределения данной этнической группы и ее представителей. Так, проживавшие на Тереке в XIX в. казаки по многим особенностям быта были близки к кавказским народностям, но ощущали себя тем не менее частью русского этноса. Э.д. осуществляется этнопсихологическими, культурологическими, описательно-этнографическими методами.
ЭТНИЧЕСКАЯ ДОМИНАНТА — система политических, идеологических или религиозных ценностей, создающаяся при появлении любой этнической целостности и служащая для нее объединяющим началом. Э.д. складывается в своей основе еще в инкубационном периоде, который предшествует возникновению этнической системы. Э.д. является необходимым условием объединения пассионариев, порвавших с традициями этнического субстрата. Проповедь новых идей, отстаивание новых политических идеалов (в том числе и с оружием в руках) удовлетворяет характерную для пассионариев жажду деятельности. Обычно Э.д. достаточно резко противопоставлена господствующим в этническом субстрате представлениям и нормам. Так, строгие правила первых христианских общин, содержание христианских проповедей представлялись язычникам-римлянам чудовищным извращением, что толкало их на борьбу с новой религией. Но законы этногенеза оказались сильнее: после пассионарного толчка I в. н. э. все повышенно активные люди стремились примкнуть к новым доминантам, главным образом к христианству, а одряхлевшее вместе с Римом язычество никого не интересовало. Результатом была полная победа христиан в IV в.: на них был вынужден опереться император Константин, так как другой серьезной силы в империи к этому времени уже не было.
Роль Э.д. для арабов в VII в. сыграла также новая религия — ислам. Под знаменем пророка собрались все появившиеся на Аравийском полуострове в результате пассионарного толчка VI в. пассионарии. Следствие вполне закономерно: был создан Арабский халифат от Памира до Испании.
Приведенные примеры Э.д. относятся к периодам появления новых суперэтносов. Однако вполне правомерно говорить об Э.д. при складывании различных целостностей (этносов, субэтносов) уже в ходе этногенеза. Так, для возникшего в России в XVII в. субэтноса старообрядцев доминантой послужило противодействие реформе Никона.
Конечно, Э.д. не всегда носит обостренный идейный или религиозный характер. Иногда для образования новой целостности достаточно просто резкого политического размежевания с существующими традициями (пример — викинги, пассионарный толчок VIII в. н. э.). Но в целом Э.д. может быть охарактеризована как совокупность явлений в общественном сознании людей, объединяющихся в новую этническую систему. Положительной взаимной комплиментарности этих людей соответствует близкий образ мыслей.
ЭТНИЧЕСКАЯ ИЕРАРХИЯ — соподчиненность этнических систем, при которой каждая этническая система более высокого ранга включает в себя несколько этнических систем более низкого ранга. Л.Н. Гумилевым предложена четырехуровневая таксономическая система, описывающая все исторически зафиксированные виды Э.и.: «консорция (конвиксия) — субэтнос — этнос — суперэтнос». Соподчиненность этнических систем не есть раз и навсегда заданная жесткая структура, наоборот, этнические системы динамично изменяются в процессе этногенеза. Так, из первоначальной консорции вырастает субэтнос, в котором растет внутреннее разнообразие — в результате складывается этнос, в свою очередь состоящий из субэтносов. Так шел процесс при образовании Византийского суперэтноса: I в. н. э. — первоначальные консорции христиан, II в. — субэтнос (уже имела место преемственность традиции в ряду поколений), IV в. — этнос в составе Римского суперэтноса, начало VI в. — Византийский суперэтнос. В финальных фазах этногенеза можно пронаблюдать обратный процесс: после взятия Константинополя османами Византийский этнос упростился до небольшого субэтноса, жившего в квартале Фанар в Стамбуле до 1821 г. (речь идет об этнической системе, а не о византийской культурно-религиозной традиции). Аналогичную динамику можно пронаблюдать для других супер-этносов: Древний Рим возник из консорции, собравшейся на Тибре, Монгольский улус — из группы соратников Чингисхана и т. д. Крайне подвижны этнические структуры в ходе всего этногенеза — многие субэтносы возникают и исчезают, сменяясь другими.
Иерархичность этнических систем воспринимается непосредственно: если на родине противопоставление субэтносов играет важную роль, то в иноэтничной среде люди сразу делаются «земляками». При попадании в чуждый суперэтнос представители даже совсем разных этносов (например, англичане и французы в Африке) ощущают близость (в данном случае — принадлежность к «цивилизованному миру»).
ЭТНИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ — история возникновения, развития и распада этнических систем разных иерархических уровней в их взаимодействии и взаимовлиянии.
ЭТНИЧЕСКАЯ СИСТЕМА — см. Этнос.
ЭТНИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ — иерархия стереотипов и правил поведения, культурных канонов, политических и хозяйственных форм, мировоззренческих установок, характерных для данного этноса и передаваемых из поколения в поколение. Накопленной этнической традицией, по сути дела, и определяется своеобразие каждого этноса, его место в ряду других народов. Э.т. закладывается в период молодости этноса, когда он активно вырабатывает навыки приспособления к окружающей среде (этнической и природной). Э.т. может быть нарушена в случае, если этнос становится жертвой химеры, то есть при негативном этническом контакте. При нормальном развитии этноса Э.т., достигнув наибольшего расцвета и своеобразия, затем начинает упрощаться и исчезает синхронно с упадком и исчезновением самого этноса. Однако многие ее элементы могут переходить к другим, молодым этносам, которые активно усваивают и перерабатывают эти элементы. Так, каноны искусства эпохи эллинизма перешли после гибели самой античной цивилизации ко множеству новых этносов и живы по сей день. Богатейшие культурные традиции древнеславянского и византийского миров были восприняты и развиты Российским суперэтносом. Таким образом, Э.т. любого этноса не создается на пустом месте, а является органическим сочетанием заимствованных от предшественников элементов и принципиально новых черт.
ЭТНИЧЕСКИЙ ГОМЕОСТАЗ (статическое, или персистентное, состояние этноса) — состояние этнической системы, при котором ее жизненный цикл повторяется из поколения в поколение без существенных изменений и система сохраняет равновесие с ландшафтом и всеми подобными (то есть статическими) этническими системами, не проявляя при этом каких-либо форм целенаправленной активности, изменяющей окружение. Все это позволяет судить о крайне низком уровне пассионарного напряжения в системе и принять этот уровень за нулевую точку при построении шкалы пассионарного напряжения (см. рис. на с.311). Этнос в состоянии Э.г. состоит почти целиком из гармоничных людей — достаточно трудолюбивых, чтобы обеспечить всем необходимым себя и свое потомство, но лишенных потребности и способности что-либо менять в жизни. Пассионарии в статических этносах встречаются в виде исключения и, как правило, эмигрируют, не найдя применения своим силам на родине. Субпассионарии тоже относительно редки: они лишены способности к полноценной адаптации и трудолюбия, а эти качества жизненно необходимы при Э.г.
Э.г. имеет следующие характерные черты:
а) Каждое новое поколение стремится повторить стереотипы поведения предшествующего (то есть отсутствует проблема «отцов и детей»).
б) Господствует статическое (или циклическое) ощущение времени.
в) Границы ареала проживания этноса стабильны, если на них не покушаются соседи.
г) Численность населения стабильна, что обеспечивается ограничением его прироста.