…Значит, война между «длинноухими» и «короткоухими» произошла в промежутке между плаваниями Роггевена и Кука! Так даты радиоуглеродного анализа, подсчета поколений и записей мореходов позволили точно определить время трагических событий на острове Пасхи, происходивших около двух столетий назад.

«Божественные предки» и генеалогия

Итак, около двухсот лет прошло со времени сражения между «длинноухими» и «короткоухими», восемь поколений сменилось с тех пор, и все же имена последнего «длинноухого» и его потомков сохранились в памяти островитян.

Восемь поколений — много это или мало? Для нас, конечно, очень много. Считайте себя первым поколением, вашего отца — вторым, деда — третьим, прадеда — четвертым. Почти наверное вы не знаете имени своего прадеда, жившего около ста лет назад. Восьмое же поколение — это прапрапрапрадед! Никто из читателей не знает имени такого далекого предка. Но для жителей острова Пасхи восемь поколений — это сущий пустяк. Легендарный Хоту Матуа — первый правитель острова, прибывший из далекой страны Хива, где стояли каменные статуи, а в море было много акул, — жил, согласно родословным островитян, тридцать поколений назад.

Но тридцать — это священное число у жителей острова Пасхи. Вероятно, они «округлили» реальное число поколений и подогнали его к священной «тридцатке». Другие исследователи записали на острове родословные Хоту Матуа, в которых было 20 имен, 32 имени и даже 57 и 69! «Если бы остров Пасхи имел генеалогию (родословную запись. — А. К.) королей, вроде тех, какие записаны на других островах Полинезии, многие его тайны могли бы быть раскрыты», — замечает в этой связи французский этнограф Альфред Метро, руководитель экспедиции на остров Пасхи, работавшей там в 1934–1935 годах.

А родословные полинезийцев действительно очень интересны. Число имен, содержащихся в них, поражает. На острове Раротонга была записана генеалогия, содержащая 92 имени, 92 поколения. А на Маркизских островах число поколений, прошедших со времени прибытия «божественных предков», равно 159! «Средний возраст» одного поколения — 25 лет. Перемножьте теперь 159 на 25, и вы получите дату в пределах четырех тысячелетий!

Могла ли человеческая память сохранить имена в течение такого огромного времени? Конечно, нет! Ученые произвели анализ имен, содержащихся в родословной, записанной на Маркизских островах, и обнаружили в их числе Небо, Пространство, названия ветров, стихий, морей. Силы природы и стихии были олицетворены в образах людей и выступали в родословных как «божественные предки».

И все же родословные могут служить историческим источником. Новозеландский ученый Перси Смит, сравнивая имена генеалогий, записанных на разных островах, нашел, что имена самых древних «божественных предков» — вождей, мореплавателей, героев — совпадают. И более поздние имена отличаются одно от другого. Это говорит о том, что когда-то полинезийцы жили вместе. Затем они расселялись на разные острова, и у каждого острова начиналась своя история. И если откинуть Небо, Пространство и другие имена стихий и сил природы, генеалогии полинезийцев позволяют определить дату заселения того или иного острова и архипелага.

Но провести черту между мифическим и реальным, историческим временем бывает не всегда легко, ибо имена богов и людей зачастую звучат одинаково.

Из полинезийских героев-мореплавателей, открывателей новых земель, самую широкую известность получил Хиро. Его имя широко известно в Полинезии. Быть может, Хиро — это реальное лицо, великий мореплаватель-полинезиец, изъездивший на своей ладье южные моря вдоль и поперек. Имя Хиро известно в Центральной Полинезии, на Таити, в Новой Зеландии, на островах Кука, на острове Тубуаи, расположенном на юго-востоке Полинезии (как первооткрыватель и предок его жителей), и, наконец, на острове Пасхи. Но весьма вероятно, что здесь мы имеем дело с двумя персонажами: божеством Хиро и реальным лицом, названным в честь бога Хиро.

На Новой Зеландии Хиро (или Фиро) — это бог ночи, тьмы, мрака. На острове Пасхи он известен как бог дождя. Таитянские предания утверждают, что Хиро родился в легендарной «стране предков» Гаваики, откуда был направлен на воспитание к деду, жившему на Таити, и приписывают ему сооружение первого судна из досок, которое заменило выдолбленный из ствола дерева челнок. И в то же время, как утверждает. Те Ранги Хироа, лучший знаток древней культуры Полинезии, «предания других островов не оставляют никакого сомнения, что Хиро был действительно одним из выдающихся мореплавателей XIII века и что он с архипелага Общества (ныне принято называть его по главному острову архипелагом Таити. — А. К.) предпринимал путешествия к различным островам на востоке, юго-востоке, юге и юго-западе».

«Расслоение» мифов и реальности, персонажей сказок и персонажей исторических преданий полинезийцев — одна из трудных, но интереснейших задач исследования древней культуры и истории Океании. Для того чтобы придать своей власти «божественный авторитет», вожди полинезийцев возводили свою родословную к богам и героям. Но в генеалогиях вождей есть, безусловно, и вполне реальные исторические лица. Где кончается миф и начинается история? Ответить на этот вопрос не так-то просто. Ведь у полинезийцев существовал обычай обожествления своих предков. Через каких-нибудь пять-шесть (а то и меньше) поколений реально существовавшее лицо могло почитаться островитянами наравне с мифическими богами и героями. И отличить эту историческую личность от личностей мифических будет необычайно трудно.

Те же трудности встают перед исследователем, когда он попробует провести разделяющую черту не только между стихиями, богами, героями и реальными лицами, но и между различными демонами, духами лесов, гор, отдельных местностей и реальными людьми, первыми поселенцами Полинезии, которые прибыли на острова до прихода «исторических полинезийцев», чьи имена донесли до нас предания.

Жители Новой Зеландии, маори, верили, что леса охраняют так называемые хакатури — слуги бога Тане: в горах, по их верованиям, обитают демоны-невидимки — пату, живущие и в лесных чащах; кроме них, в фольклоре маори упоминаются демоны понатури, днем живущие в океане, ибо свет солнца убивает их. Жители острова Пасхи и по сей день верят в духов аку-аку, которые охраняют различные части острова. Гавайцы считали, что, кроме них, на островах живут менехуне му, ва, вао и еепа — крохотные хвостатые человечки, подобие европейских гномов или троллей, обитатели лесов и глубоких долин, неутомимые ночные строители храмов и каменных водоемов.

Как показывают данные археологии, и Новая Зеландия, и остров Пасхи, и Гавайские острова были заселены задолго до прихода туда легендарных предков полинезийцев. По данным генеалогий, эти «исторические полинезийцы» прибыли на остров Пасхи в XI–XIV веках, заселили Новую Зеландию примерно в XIV веке, Гавайские острова — около XIII–XIV веков. А результаты радиоуглеродного анализа показывают, что остров Пасхи был обитаем уже в IV веке, Новая Зеландия — в X веке, Гавайские острова — во II веке н. э. Не являются ли демоны и духи этих земель фольклорным отражением существующих людей? Этот вопрос и поныне еще не решен.

Очень часто о событиях древней истории мы можем судить лишь на основании преданий и легенд. Затем начинаются раскопки археологов, и если легенды подтверждаются, они служат для объяснения и толкования находок. Ведь сами по себе археологические памятники «немы». Сопоставление же с данными предания может заставить их «заговорить». К сожалению, большинство событий древности археологам приходится восстанавливать именно по «немым» памятникам. И тут ученые прибегают к самым хитроумным методам, чтобы заставить заговорить памятники прошлого.

Глава 7. Молодая наука о древностях