Здесь ответ на вопрос о капиталах юристов-полковников защищающих интересы транснациональных корпораций не как адвокаты, а уже как «эффективные менеджеры», презентующие интересы клиентов: авторитарные президенты или вожди диктатур, которым революция даёт легитимное право диктовать законы. (так юрист Ленин навязал РСФСР в 1920 году закон о предоставлении концессий империалистическим корпорациям).
Кто может их свергнуть? По Лондону оккультные революционеры-социалисты: «Я видел вокруг себя благородные порывы и героические устремления, и мои дни были солнечным сиянием, а ночи — сиянием звёзд. В их чистом пламени сверкала предо мной чаша святого Грааля — символ страждущего, угнетённого человечества, обретающего спасение и избавление от мук». (Лондон Дж. с.63) Пока масоны-буржуа сбегают от назойливых жёнушек в ложи, механически совершают там обряды, смысл, которых им не понятен, обжираются и вертят столики с программами партий, оккультный социализм овладевает душами масс — белокурых бестий. По Лебону: разум создаёт познание, а движут всем — чувства, страсти и капризы. Функция Понтифика-вождя — освободить массы от угрызений совести, взять ответственность за преступления на себя. Правда последствий всего этого коллективного творчества масс это не меняет. Посеешь разрушение в 1917 —пожнёшь его в 1991-ом.
Внимание, теперь проверка тезиса примером:
Сам Лондон в 1905 году становится миллионером и самым высокооплачиваемым писателем социалистом в мире, ведущим автором журнала «Cosmopolitan» («Космополит»), он избирается президентом Студенческого социалистического общества Йельского университета (того, где Орден «Череп и кости») и подписывает воззвания «Общества друзей русской свободы» патронируемое финансистом и сионистом Якобом Шиффом. Общество симпатизировало Японии и поддерживало революцию 1905 года в России. Но долго обманывать себя Лондон не мог. В итоге самоубийство.
Биограф Джека Лондона пишет о его отце профессоре Чани следующее: «Им была собрана обширная библиотека, куда входили книги по философии, математике, астрономии и оккультным наукам. Он был языковедом, способным историком, знатоком библии… Он страстно и искренне верил в астрологию и считал её такой же точной наукой, как химия и математика; наукой, способной вытащить человечество из затянувшей его трясины». (Стоун И. «Моряк в седле. Биография Джека Лондона». 1962 г. с.11)
Посвящёнными в тайны Амфиктионов — адептами культа звезды пламенеющего разума были Пиндар, Эсхил, Платон и другие. С упоминания «шествия фракийцев» начинается «Государство» Платона, жреца Аполлона. (Plat.Pol. 327 в.) Э. Шюре своей в работе «Великие посвящённые» приводит текст амфиктионовой клятвы союзных народов, но избегает подробно разбирать экономикау и политику, напирая на розовую софистику эзотерики. Был ли Платон автором «Государства»? Или многие тексты были попросту сфабрикованы каббалистами в XVI веке, как позже «Дощечки Велеса»? К слову, и Уэльс, и Велес означают одно и тоже. Только ли территорию в Великобритании? Злые языки говорят, будто Велес — это змей.
Почему мы вновь и вновь говорим о нерушимой фашине военных и банкиров? Глаз, Уджат, символ излеченного ока Гора в треугольнике, ещё принадлежал Водану — Одину, которого Тацит (1 в.н. э.) описывает под римским именем, уже знакомого нам, бога торговли Меркурия-Гермеса Трижды Великого — Тота. Один в скандинавской мифологии верховный бог, бог войны, дарователь победы или поражения (воинской судьбы), покровитель героев, сеятель военных раздоров, инициатор первой войны. Один отец колдовства, его глаз — источник мудрости. («Мифы народов мира» с.242) В этом своём отрицательном качестве он примитивно обыгрывается в фильме «The lord of the rings» («Властелин колец») по произведениям J.R.R. Tolkiena, где изображено нашествие уродов с востока на рыцарско-возвышенную Middle-earth (Серединную землю) между Западом и Востоком. Греция того времени и была такой землёй.
В действительности «Амфиктионов союз» сосредоточил в своих руках религиозную, судебную, финансовую и военно-полицейскую власть. Продуктивно существовать такая система могла только как милитаристско-торговое государство. Позже И. Кант в работе «К вечному миру» подобно Платону в «Тимее» отметит, что «даже философы восхваляют войну как нечто облагораживающее». Не трудно догадаться каким богам, на самом деле поклонялись тамплиеры — воины и банкиры (торговцы деньгами).
Военная олигархия Спарты презирала науку и культуру, возводя невежество в систему. За тысячу лет до Рождества Христова власть там завоевало господствующее сословие дворян-спартиатов, которые превратили часть ахейцев в периеков — политически безправных, но граждански свободных жителей; часть в илотов — государственных рабов. Соперничая с афинянами, они победили их в Пелопонесской войне 431–404 до н. э., но в конце концов попали под власть римлян, перенявших этот метод огосударствления. В принципе, нечто похожее мы видим в нынешней России с трудовыми армиями «арбайтеров» с Востока.
Чтобы понять связь эпохи Возрождения эллинизма, Наполеона, Шопенгауэра, Вагнера, Вотана, Юнга, Гитлера, Дизраэли, Черчилля, Троцкого, евреев и жидоедов, очень рекомендую работу Ю. Воробьевского «Третий акт. Третий Рейх и Третий Рим». Я стараюсь разрабатывать пласты им не охваченные, самые первые первопласты.
Практика точно иллюстрирует не теорию, её эзотерическую тайну. Поэтому все политики всегда обещают свободу, а не рабство. Ибо в противном случае против них уже «встаёт страна огромная», а не оппонент на выборах.
Сегодня метод огосударствления хотят наложить на монархический метод управления. Выдумывается некий монархосоциализм (монархокоммунизм) в который хотят убежать военные, как ранее коммунисты убежали в патриотизм (национал — социализм). Кто стоит у истоков этого современного движения? Скульптор В. Клыков, лепивший статую Гермеса возле торгового Центра А. Хаммера, коммунист С. Бабурин, декан торгового университета, коммунист за демократию — генерал А. Руцкой, некая «императрица» Мария Владимировна Мухранская — Кирби (банкир) — Романова, имеющая отношение к наследникам красно-коричневого князя Кирилла I. Фамилии могут варьироваться, но метод-система чётко воспроизводится даже «православными».
В Афинах процветала буйная демократия, постоянно стоящая на грани тирании и определённое время амфиктионам, по мнению Шюре, удавалась укрощать этого дикого зверя неограниченной тирании. Пифагор считал бичами человечества: отсутствие дисциплины у демократии, материализм учёных и невежество священников.
Считается, будто этот понтифик буквально совершил оккультную реформацию, революцию, если хотите. Предугадывая падение эллинизма, он пытался внести в сознание современников начала научной религии, выходящей за границы греческих городов Тарентского залива. Он не ошибся, надеясь найти благоприятное отношение к своим реформам в Кротонском сенате и Совете тысячи. Его заслуга в том, что он «сохранил для народов Запада самую суть восточной мудрости … предвосхитив синтез элилинизма и христианства…». (Э. Шюре)
Предание гласит, что Пифагор, стремясь укрепить дорийскую конституцию Кротона, к неудовольствию Сената и Совета, склонил к созданию оккультного Ордена самых богатых горожан, создав сначала братство посвящённых мирян, а затем выстроил институт пифагорейцев для воспитания молодых кадров. Говорят он написал книгу Hieros Logos (Священное слово), ныне утерянную. Он сам отбирал адептов-учеников для прохождения второй ступени посвящения katharsis (по гречески-очищение). Клятва молчания, тоже изобретение Ордена пифагорейцев. Значит было, что скрывать.
Даже Шюре признаёт, что в течении 300 лет новый дельфийский порядок республики философов «потерял своё обаяние». Уровень всего не повышался, как во всякой правильно развивающейся системе, а понижался, провоцируя внутренние раздоры. Пифагорейцы не поняли, что они пробудили очень опасные стихии Лиха. Первыми, как всегда разлагаются верхи теократии. Как не обмануть абсолютно не защищённых простых верующих, с добрыми, телячьими глазами и жертвованиями, доверчиво внимающих каждому слову живого бога. Тут же циничные и лицемерные жрецы продавались господствующей политической власти, изменяя ради политической конъюнктуры мистерии. В самой Греции начались центробежные процессы: старинную царскую власть священническую и земледельческую в одной области сменила тирания, в другой — военный аристократический строй, а в третьей — анархическая демократия. Храмовая культура пифагорейцев была не востребована по причине её закрытости и не понимания народом. Требовалось немедленно открыть и популярно объяснить профанам доктрину, тайна которой сама была доктриной.