Мало, видно, проку и в том, когда мужчина просит каких-либо советов у женщин, обычно женщина изображает из себя человека, заинтересованного в том, чтобы дать вам совет; но необходимо помнить, что судить-то обо всем она будет согласно мерилам своей женской лицемерной этики, а то и с желанием вам, мужчине, угодить, рассчитывая извлечь, таким образом, какую-либо пользу для себя или заслужить ваше уважение к ней. Аффектация эмоций ловко помогает женщинам репродуцировать, изображать из себя в чем-то обманутого индивида; этим приемом они усыпляют мужскую бдительность; а сами же они где-то подсознательно понимают коварство и хитрость самого акта аффектации; их интуиция помогает им выверенно установить, что легче всего одурачить мужчину тогда, когда он сам (а это женщины чувствуют) пытается обмануть их. Акты женской аффектации и различные модели женского притворства, уже где-то к 20-22 годам настолько савтоматизированны у многих (тип бол.), что постоянно моделируя способы аффектации на мужчинах, женщины бывают неискренни даже наедине с собой. Женское вероломство чаще всего происходит по двум причинам: во-первых, оно заранее планируется, обдумывается в деталях женщиной, и во-вторых, ввиду ограниченного женского рассудка, который автоматически сигналирует пограничные сигналы ее воле. Кстати, много споров у философов и мыслителей прошлого и настоящего вызывает проблема волевых актов в философии, онтологии, герменевтике и феноменологии, а также в трудах экзистенциалистов. Мнение автора о механизмах волевых актов однозначно, поскольку, воля, сама по себе, есть произвольный акт, а никак не иначе, что требует усилия, а то и интенсивно-длительного усилия (см. работы Анохина, Петровского, Лурия, Соколова, Прибрама, Блума, Воронина, Асратяна, Джемса, Рубинштейна), то могу с уверенность сказать, что воля без рассудка и разума немыслит, не функционирует, как субстанция в психике человека; и ей предшествует рассудочный акт сознания; не воля, как инструмент к действию мужчины или женщины в ситуации, сама по себе, без мышления, способствует акту поведения, а наоборот мыслительные акты сознания первоначально-то и динамизируют вслед за принятым решением волевой акт (о чем подробно в специальной главе о психофизиологических актах мотивации женщины в проблемных ситуациях). Пусковой механизм рассудка дает импульс волевому акту, а сознание же контролирует, регулирует сам процесс акто-волевой активности человеческого организма.

Женская благосклонность, доброта, транслируемая на мужчину, практически всегда (тип бол. жен.) существует лишь для того, чтобы иметь почву для возможностей чинить произвол и плести коварные интриги; женское добро как бы усыпляет восприятие женщины мужчиной и анализ им логико-понятийными формами мышления, искусной женской скрытности. Практически, женская скрытность и инспирирует, то есть внушает, мужчине веру в ложную женскую доброту. Женщины расторопны и ловки потому, что постоянно репродуцируют-экспонируют всем своим видом, что они, якобы, бесхитростны. В действительности же женская хитрость и коварство постоянно не дремлют, а ожидают удобного Случая проявить себя. Будучи постоянно скрытно-хитрой, женщина тем самым ограничивает своим рассудком простор для вечно ускоряющего динамику мышления разума, вот ввиду чего у женщин логико-аналитические формы мышления более статичны и не так динамичны, как у мужчины. Еще одним важным заблуждением мужчины в его проекции (направленности) мышления по отношению к женщине является тот фактор, что он ошибочно считает себя хитрее ее, умнее ее. А между тем, если бы он вел себя с женщиной всегда бесцеременно-грубовато, то он, мужчина, редко попадал бы в западню, капкан, расставленный женщиной. Как раз таки, когда мужчина бесцеременно обращается с женщиной и видны-то (но, жаль, что лишь для единиц представителей мужского пола, а не для всех), так сказать, со стороны, эгоистичность, надменность, прагматизм женского мышления, воплощенного в акты поведения, действия. Женщина все же умный в некоторых аспектах человек, поскольку в сложных ситуациях ей всегда почти удается отыскать дурака-мужчину, который становится орудием решения ее проблем; а теперь представьте, что бы было, если бы не было глупцов, которыми постоянно и окружены женщины; им пришлось бы самим разрешать свои потребности в любых ситуациях, к чему они в нынешнюю эпоху, сейчас, отнюдь не стремятся (тип бол.), — что и доказывает, что мужчины существуют, прежде всего (субстанционально), для того, чтобы реализовывать ее, женщины, запросы. Это первоосновное, первополагающее, пер-восущественное во взгляде женщин на мужчину, а все остальные факторы вторичны и примыкают, взаимодействуют, cочетаюtся с женской прагма-позицией в ее проекции, направленности сознания в микросфере отношений мужчина + женщина. От подавляющего большинства женщин, когда автор проводил собеседование с ними, причем, стараясь скрыть истинный смысл вопросов, слышал такие женские изречения: "Так а зачем, уважаемый, больше еще нужны мужчины, как не для того, чтобы обеспечивать женщин?". "Так, а мужчина-то и нужен женщине, прежде всего, для того, чтобы она почувствовала себя женщиной". Отвечу одно всем женщинам и со мной согласятся миллионы мужчин: "Так, а зачем женщины? Кормить, одевать, обувать их, поить, постоянно исполнять капризы, подпадать под секиру ее конфликтного характера? Почему я должен, уважаемые дамы, и сотни миллионов других мужчин, что-то вам, тогда как вы не хотите мне быть ничего должны? Оставьте нас всех в покое, и сами себе, что и обязывает вас, согласно законам естественного и юридического права, зарабатывайте матсредства на жизнь".

Гиперболизируя женские добродетели, мужчина ждет также, воздавая им, добродетелям, ошибочную хвалу, обратно, уже от женщины, дифирамбов, комплиментов себе. Вот тут-то многие мужчины и становятся, также как и в других, описанных нами выше, случаях, жертвами женской мистификации; женщине абсолютно ничего не стоит, если это сулит ей пользу, сегодня похвалить мужчину, а завтра, ввиду изменившихся обстоятельств, отречься от него, как отрекаются люди от антихристов. Ситуация изменилась, не в вашу, мужчина, сторону подул ветерок Фортуны, можете не сомневаться, что в скором времени вы перестанете существовать для женщины и как мужчина, и как личность вообще. Сила женской скрытности поистине уникальна — всегда весьма сложно рассмотреть, чем вызван ее акт поведения, поступок, то ли все же благосклонностью, искренностью к вам, мужчине, то ли все же каким-либо, скомбинированным женщиной, расчетом. Женский интерес, который проявляется женщиной к заинтересовавшему ее мужчине — это своеобразное, своекорыстное любопытство; оно зиждется на желании выудить нужную ей о вас самих информацию; и так же на актах внутреннего тщеславия; в этом случае ее интерес обосновывается тем, что она хочет услышать ваше мнение о себе или что-нибудь новое о своей персоне, своей красоте, что ей, возможно, до сих пор было мало известно. На аспекты женского вероломства (имеются ввиду те факты, когда ради денег, более выгодных вариантов брака по расчету женщина покидает того мужчину, который ее любит и что-то для нее делал, тратил матсредства) влияет не только ее имманентная прагма-позиция по отношению к жизни, но и в совокупности с ней — чужое мнение; мнение мам, подруг, родственников, знакомых. Эти носители, чаще всего, субъективного мнения и способны споспешествовать, ускорить неприязнь, а то и отвращение к тому мужчине, который состоит с ней в отношениях. Женские порочные элементы, из которых состоит ее натура, привносят в положительные качества ее характера нечто то, что мы называем способностью ложкой дегтя испортить бочку меда; низменные женские пороки перемешиваются, соединяются с положительными качествами, синтезируя тем самым в женщине все хорошее и все плохое. Но все таки, ввиду отсутствия (тип бол. жен.) достаточного благоразумия, достаточной справедливости по отношению к мужчине в подавляющем большинстве житейских ситуаций наружу проступает, в основном, все низкое, мелочное, злое, корыстное, благодаря все той же, весьма устойчивой женской прагма-концепции, разрушающей возможность истинно-правильно, этически-достоверно, вне чистого расчета воспринимать мужчину как человека (а не как символ денегне денег).