(XIV) ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК, НАСЕЛЯЮЩИЙ СВОИ ЧЕТЫРЕ ТЕЛА, НЕПРЕРЫВНО ОСВЕДОМЛЯЕТСЯ О ДЕЙСТВИИ ЭТОГО ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ЗАКОНА И В РЕЗУЛЬТАТЕ ПОСТЕПЕННО ПРИОБРЕТАЕТ ЗНАНИЕ, МУДРОСТЬ, ЭНЕРГИЮ И ХАРАКТЕР.

Они составляют единственно истинное и вечное имущество человека. Они – "сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет"[6].

Всё материальное имущество и тленные способности являются преходящими, и настойчивое устремление к ним совершенно бесполезно.

(XV) ДЕЙСТВИЕ ЗАКОНА РЕОРГАНИЗАЦИИ СОСТАВЛЯЕТ ЕДИНСТВЕННЫЙ НАДЗОР ИЛИ НАКАЗАНИЕ, КОТОРОМУ КОГДА-ЛИБО ПОДВЕРГАЕТСЯ ЧЕЛОВЕК.

Человек творит свою собственную судьбу своими собственными действиями и в рамках этого закона абсолютно и безоговорочно свободен. Человек не подчиняется никакой внешней духовной власти или силе. Любая религия, основанная на страхе перед внешним Богом или желании снискать расположение у внешнего Бога, ошибочна.

(XVI) ЕСТЬ ДУХОВНАЯ АЛХИМИЯ, ПОСРЕДСТВОМ КОТОРОЙ НЕСЧАСТЬЕ, ПОСЛЕДОВАВШЕЕ ОТ ДЕЙСТВИЙ, МОТИВИРОВАННЫХ ЭГОИЗМОМ, МОЖЕТ БЫТЬ УМЕНЬШЕНО ИЛИ ДАЖЕ РАССЕЯНО ПРИМЕНЕНИЕМ ЭНЕРГИЙ И ВЫПОЛНЕНИЕМ ДЕЙСТВИЙ, МОТИВИРОВАННЫХ ЛЮБОВЬЮ.

Любовь – истинный философский камень, обслуживающий алхимический процесс, которым низкие человеческие качества и боли бедственной ситуации могут быть преобразованы в превосходное золото духовной силы и счастья.

(XVII) ЭТА АЛХИМИЯ ДУХА МОЖЕТ БЫТЬ ПРИМЕНЕНА ДЛЯ ИЗЛЕЧЕНИЯ БОЛЕЗНИ САМИМ БОЛЬНЫМ И СОСТАВЛЯЕТ ИСТИННУЮ НАУКУ ДУХОВНОГО ИСЦЕЛЕНИЯ. ЭТА КНИГА – ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ОПИСАНИЕ ЭТОГО ПРИНЦИПА.

(XVIII) ПРОЦЕСС ПРЕВРАЩЕНИЯ НЕДОСТАТКОВ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ НАТУРЫ В ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ ИМ СОВЕРШЕНСТВА МОЖЕТ БЫТЬ ПРЕДНАМЕРЕННО ПРИМЕНЁН ДЛЯ УСКОРЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ.

Цель совершенствования, которое ждёт всех людей в очень отдалённом будущем, может быть достигнута в относительно короткое время.

(XIX) ЭТОТ ДУХОВНЫЙ СПОСОБ ЖИЗНИ СОСТАВЛЯЕТ “КОРОТКИЙ И ТЕСНЫЙ” ПУТЬ ХРИСТИАНСТВА, БЛАГОРОДНЫЙ ВОСЬМЕРИЧНЫЙ ПУТЬ БУДДИЗМА И ПУТЬ "ОТТОЧЕННОГО ЛЕЗВИЯ" ИНДУИЗМА. ОН ПРИВОДИТ К СПАСЕНИЮ, НИРВАНЕ ИЛИ ОСВОБОЖДЕНИЮ.

Жизнь Христа, изображённая в Евангелиях, – драматическое представление опыта души на этом пути.

Нагорная проповедь, учения Господа Будды и индусское Священное писание, известное как “Бхагавад Гита”, определяют поведение, необходимое для успеха совершенствования.

(XX) ЭТОТ ПУТЬ БЫСТРОГО РАСКРЫТИЯ ДОСТУПЕН СЕГОДНЯ ТАК ЖЕ, КАК И В ДРЕВНОСТИ; ОН МОЖЕТ БЫТЬ ПРОЙДЕН ТОЛЬКО БЛАГОДАРЯ ЧИСТОТЕ ЖИЗНИ И САМООТВЕРЖЕННОМУ СЛУЖЕНИЮ БОЖЕСТВЕННОЙ ВОЛЕ; ЭТО ЕСТЬ ПУТЬ К ЗДОРОВЬЮ, СЧАСТЬЮ, СОВЕРШЕНСТВУ И ВЕЧНОМУ МИРУ.

Глава I

Происхождение болезни

Болезнь – естественное сопутствующее обстоятельство дефекта; она свойственна природе Солнечной системы, жизненной силе и сознанию, воплощённому в этой системе; иначе она не могла бы существовать. Поскольку вся система эволюционирует и в настоящее время несовершенна, болезнь – всего лишь выражение этого дефекта в том или ином царстве природы. Если бы можно было их проследить, болезни были бы найдены и в минеральном царстве, поскольку они уже найдены в растительном, животном и человеческом царствах. Исследование индивидуальных случаев и индивидуальных действий, которые производят карму болезни, не должно затемнять тот факт, что на ранних стадиях эволюции болезнь – универсальное явление.

За каждой болезнью имеется сознание болезни, которое находит выражение и воплощение в каждом появлении этой болезни. Все больные раком или любая другая группа людей, поражённых одной и той же болезнью, связаны друг с другом сходством их недуга. Полного понимания действия кармы невозможно достигнуть исследованием только индивидуальных случаев. Хотя такие исследования ценны и необходимы, болезнь группы и карму группы также необходимо изучать.

Болезнь свойственна природе и будет существовать, пока не будет достигнут определённый стандарт совершенства. Кабинет целителя должен стимулировать эволюцию отдельного человека и группы, чтобы можно было сократить время конечного достижения. Болезнь, как выражение голоса природы, привлекая внимание к нарушению, способствует его окончанию; без этого достижение совершенства было бы отсрочено.

Поэтому целитель должен расценивать болезнь не как зло, а скорее, как появление или проявление аспекта эволюционирующего сознания группы, которое под действием определённых законов предназначено для продуцирования наибольшего блага. Он не должен, однако, впадать в ошибку, которой подвержены философы, когда под влиянием своего философского знания склоняются к бездействию. Он должен оживить в памяти страдание, насколько это позволяют его возможности, признавая также, – и обучая самих больных признавать – что болезнь, при всей её неприятности, чрезвычайно благотворна в смысле своего действительного предназначения. На фундаменте этого знания должны базироваться исследования и практика.

Разделение планет и солнечных систем во времени и пространстве есть иллюзия. Космос – одно непрерывное целое. Атрибуты природы на отдельном глобусе – не отдельные качества того глобуса, но принадлежат всему космосу. Например, есть фактическое разделение между лунной и земной эволюциями. Но обе они – важнейшие части единого целого. Однако, если бы нужно было проследить происхождение земной эволюции, можно было бы найти его на Луне, но даже тогда проблема не приблизилась бы к решению[7]. Исследователь не должен стремиться решать это в терминах времени и пространства по отдельности, но – рассматривать солнечную систему, как эволюционирующее целое. К изучению частностей нужно подходить только с точки зрения единства, предложив к обсуждению философию, которая будет совершенно неоспорима.

Карма перемещается с волной жизни от глобуса к глобусу, от цепи к цепи и связывает схемы, системы, вселенные и космос. Это фундаментальный закон, стоящий за ними всеми. В терминах абсолютного существования у него нет никаких атрибутов; в проявленных мирах у него есть признак благодеяния; он производит непрерывный напор к самому высокому благу, способствуя достижению цели.

В конечном счёте, как только системы, цепи, глобусы и их обитатели приблизятся к цели, болезнь исчезнет. В этом процессе всё станет более тонким и менее плотным физически, изменяясь с развитием жизни и сознания, которое оно выражает. Исследование причин, целей и средств лечения болезни и применение его результатов, таким образом, ускоряет развитие расы.

Глава II

Первопричина болезни

Первопричина каждого индивидуального случая болезни заключается в сопротивлении привилегиям эго[8] управлять своей личностью[9] и в отказе последней подчиняться голосу совести. Эта первопричина подразделяется на две разновидности. Первая из них состоит из того типа кармы, который является результатом непослушания личности и её преднамеренной глухоты к голосу высшего "я". Это приводит к проступкам неисполнения указаний, то есть к определённым действиям, которые противоречат фундаментальному принципу единства. Вторая разновидность – это карма, возникающая вследствие неопытности эго и из-за его неудачи по обеспечению необходимого руководства личностью: это приводит к проступкам упущения, снисходительности к себе и к неудаче в самообучении и в актах служения. Между этими двумя подразделениями много разновидностей, которые имеют признаки обоих с преобладанием одного или другого.

Проступки неисполнения указаний приводят к активной болезни, в то время как таковые из-за упущений производят скрытые состояния болезни, которые не всегда ведут к активным физическим симптомам: они выражаются более специфично, как недостатки в характере и в отсутствии тех качеств личности, которые способствуют здоровой жизни. Идеальные примеры этих двух классов чрезвычайно редки, поскольку они более широко встречаются в комбинациях. Эта классификация, однако, будет служить полезным справочником по лечению.