Еще Некрасов и Салтыков учили русское общество различать под приглаженной и напомаженной внешностью образованности крепостника-помещика его хищные интересы, учили ненавидеть лицемерие и бездушие подобных типов, а современный российский интеллигент, мнящий себя хранителем демократического наследства, принад-

*

лежащий к кадетской партии или к кадетским подголоскам, учит народ хамству и восторгается своим беспристрастием беспартийного демократа. Зрелище едва ли не более отвратительное, чем зрелище подвигов Дубасова и Столыпина...

— Гейден был «человек», — захлебывается от восторга салонный демократ. Гейден был гуманен.

Это умиление гуманностью Гейдена заставляет нас вспомнить не только Некрасова и Салтыкова, но и «Записки охотника» Тургенева. Перед нами — цивилизованный, образованный помещик, культурный, с мягкими формами обращения, с европейским лоском. Помещик угощает гостя вином и ведет возвышенные разговоры. «Отчего вино не нагрето?» — спрашивает он лакея. Лакей молчит и бледнеет. Помещик звонит и, не по-

91

вышая голоса, говорит вошедшему слуге: «Насчет Федора... распорядиться» .

Вот вам образчик гейденовской «гуманности» или гуманности а 1а Гейден. Тургеневский помещик тоже «гуманный» человек... по сравнению с Салтычихой, например, настолько гуманен, что не идет сам в конюшню присматривать за тем, хорошо ли распорядились выпороть Федора. Ой настолько гуманен, что не заботится о мочении в соленой воде розог, которыми секут Федора. Он, этот помещик, не позволит себе ни ударить, ни выбранить лакея, он только «распоряжается» издали, как образованный человек, в мягких

Кадеты проявили во сто раз больше холопства в оценке Гейдена, чем гг. из «Товарища». Мы взяли последних, как образец «демократизма» у «порядочных людей» российского «общества».

44 В. И. ЛЕНИН

и гуманных формах, без шума, без скандала, без «публичного оказательства»...

Совершенно такова же гуманность Гейдена. Он сам не участвовал в порке и истязании крестьян с Луженовскими и Филоновыми. Он не ездил в карательные экспедиции вместе с Ренненкампфами и Меллерами-Закомельскими. Он не расстреливал Москвы вместе с Дубасовым. Он был настолько гуманен, что воздерживался от подобных подвигов, предоставляя подобным героям всероссийской «конюшни» «распоряжаться» и руководя в тиши своего мирного и культурного кабинета политической партией, которая поддерживала правительство Дубасовых и вожди которой пили здравицу победителю Москвы Дубасову... Разве это не гуманно в самом деле: посылать Дубасовых «насчет Федора распорядиться» вместо того, чтобы быть на конюшне самому? Для старых баб, ведущих отдел политики в нашей либеральной и демократической печати, это — образец гуманности... — Золотой был человек, мухи не обидел! «Редкий и счастливый удел» Дубасовых поддерживать, плодами дубасовских расправ пользоваться и за Дубасовых не быть ответственным.

Салонный демократ считает верхом демократизма воздыхание о том, почему не управляют нами Гейдены (ибо этому салонному дурачку в голову не приходит мысль о «естественном» разделении труда между Гейденом и Дубасовыми). Слушайте:

«... И как жаль, что он (Гейден) умер именно теперь, когда был бы всего полезнее. Теперь он боролся бы с крайними правыми, развертывая лучшие стороны своей души, отстаивая конституционные начала со всей свойственной ему энергией и находчивостью» («Товарищ» № 299, пятница, 22 июня, «Памяти гр. Гейдена», корреспонденция из Псковской губернии).

Жаль, что образованный и гуманный Гейден-мирнообновленец не прикрывает своим конституционным фразерством наготы III, октябристской Думы, наготы уничтожающего Думу самодержавия! Задача «демократа»-публициста не разрывать лживые облачения, не показывать народу гнетущих его врагов во всей их наготе, а жалеть об отсутствии испытанных лицемеров,

ПАМЯТИ ГРАФА ГЕИДЕНА 45

украшающих ряды октябристов... Was ist der Philister? Ein hohler Darm, voll Furcht und Hoffnung, dass Gott erbarm! Что такое филистер? Пустая кишка, полная трусости и надежды, что бог сжалится ²². Что такое российский либерально-демократический филистер кадетского и околокадетского лагеря? Пустая кишка, полная трусости и надежды, что контрреволюционный помещик сжалится!

Июнь 1907 г.

Напечатано в начале сентября Печатается по тексту сборника

1907 г. в первом сборнике «Голос жизни». С.-Петербург

46

ТЕЗИСЫ ДОКЛАДА, ПРОЧИТАННОГО

НА ПЕТЕРБУРГСКОЙ ОБЩЕГОРОДСКОЙ

КОНФЕРЕНЦИИ 8-го ИЮЛЯ, ПО ВОПРОСУ

ОБ ОТНОШЕНИИ СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ

РАБОЧЕЙ ПАРТИИ К ТРЕТЬЕЙ ДУМЕ ²³

Бойкот Думы, как показал опыт русской революции, является единственно пра

вильным решением революционной социал-демократии при таких исторических усло

виях, когда бойкот представляет из себя действительно активный бойкот, т. е. выражает

силу непосредственно идущего к прямому натиску на старую власть (следовательно, к

вооруженному восстанию) широкого и всеобщего революционного подъема. Бойкот

выполняет великую историческую задачу, когда содержанием его является предупреж

дение пролетариатом всего народа против слепого мелкобуржуазного увлечения кон

ституционными иллюзиями и первыми, даруемыми старой властью, якобы конституци

онными учреждениями.

Рассматривать бойкот, как само по себе действующее средство вне условий широ

кого, всеобщего, сильного и быстрого революционного подъема и прямого всенародно

го натиска, направленного на свержение старой власти, — вне задачи борьбы с народ

ным увлечением дарованной конституцией, — значит действовать под влиянием чувст

ва, а не разума.

Поэтому провозглашать бойкот Думы на основании того, что благоприятный для

кадетов избирательный закон заменен благоприятным для октябристов, — на основа

нии того, что на смену второй Думе, которая по-кадетски говорила и по-октябристски

действовала

ТЕЗИСЫ ДОКЛАДА ОБ ОТНОШЕНИИ КIII ДУМЕ 47

и в которой с.-д. не без пользы для дела революции участвовали, идет откровенно октябристская Дума, — провозглашать бойкот на этом основании значило бы не только заменять выдержанную революционную работу революционной нервозностью, но и обнаруживать господство над самими с.-д. худших иллюзий насчет кадетской Думы и кадетской конституции.

4. Центральным пунктом всей агитационной работы революционной социал-

демократии должно быть выяснение народу того, что государственный переворот 3

июня 1907 года является прямым и совершенно неизбежным результатом поражения

декабрьского восстания 1905 года. Урок второго периода русской революции, 1906 и

1907 годов, состоит в том, что такое же систематическое наступление реакции и отсту

пление революции, которое происходило весь этот период, неизбежно при господстве