Нойбург вошел в круг. Кроули, повинуясь импульсу, который многие маги сочли бы безумным, вошел в треугольник.

(Вполне вероятно, что Кроули, известный своей эксцентричностью как в магической деятельности, так и в жизни, хотел испытать на себе, что значит быть одержимым демоном. Джин Овертон Фуллер, автор книги «Магическая дилемма Виктора Нойбурга», биографии Нойбурга, откуда и взято описание этого эксперимента, замечает, что на данном этапе Кроули перестал быть нормальным. Он пересек Бездну, став таким образом Мастером храма, а затем совершил с Нойбургом гомосексуальный акт на алтаре, воздвигнутом у подножия горы Дал’лех аддин.)

Нойбург начал церемонию произнесением магической клятвы, а затем провел Ритуал изгнания при помощи Малой пентаграммы. Когда рабочее место было подготовлено, Кроули, облаченный в черное магическое одеяние, высоким гортанным голосом произнес соответствующий энохианский Зов (цитируемый в переводе из книги Регарди «Золотая Заря»):

Трудно понять, почему такие, казалось бы, нелепые слова должны были привлечь внимание демона, однако это произошло. Нойбург услышал, как Кроули выкрикивает: «Зазас, Зазас, Насатанда Зазас», а следом за этим разражается богохульствами. Виктор посмотрел в сторону треугольника и увидел прекрасную женщину, чем-то напомнившую ему проститутку, когда-то встреченную в Париже. Она начала нежно призывать его, принимая соблазнительные позы. Нойбург мужественно игнорировал эти призывы.

Тогда женщина извинилась за то, что пыталась соблазнить его, и предложила преклонить голову свою к его ногам в знак готовности служить и повиноваться ему. Нойбург оставил это без внимания.

Демон — а Нойбург был уверен, что это именно так — превратился в старика, а потом в змею, просившую воды голосом Кроули. Оставаясь неподвижным, Нойбург потребовал, чтобы демон явил свое подлинное лицо «во имя Совершеннейшего». Существо ответило, что оно является Мастером треугольника и имя его 333. (Здесь явно просматривается влияние гематрии, подразделения каббалы, в котором каждая буква алфавита имеет цифровое значение. Затем буквы объединяются в имя, которое является заключительным кодом. Широко известен пример гематрии из Книги откровений Библии, когда антихриста называют числом 666 — удвоенным числом имени демона Нойбурга.)

Между Нойбургом и существом развернулся любопытный спор. Нойбург призывал ангелов-хранителей, своего и Кроули. Демон утверждал, что знает их обоих и что имеет власть над ними. Нойбург решительно потребовал, чтобы демон явил свою подлинную сущность, и в конце концов тот признался, что имя его Рассеивание и, следовательно, он не силен в рациональных спорах.

Вспомнив упражнение из книги, которую перед началом эксперимента дал ему Кроули, Нойбург попытался записать все это, но демон внезапно начал бросаться песком, чем разрушил границу защитного круга, после чего принял облик обнаженного мужчины.

Далее последовала удивительная сцена. Нойбург сцепился с демоном, и они покатились по песку. Нойбург безуспешно пытался поразить существо магическим кинжалом. Демон же в свою очередь пытался укусить его за шею.

В конце концов Нойбург сумел освободить одну руку и втолкнуть демона в треугольник. После этого ему удалось восстановить нарушенную границу круга там, где она была засыпана песком.

Заметив, что Десятый эфир — это «мир прилагательных», не имеющих воплощения, демон попросил разрешения покинуть треугольник. Нойбург отказал и пригрозил кинжалом. После довольно бессмысленного препирательства демон исчез, и на его месте появился Кроули в черном одеянии. Они разожгли костер, чтобы очистить пространство, а затем разрушили круг и треугольник. Вся церемония длилась около двух часов и основательно подорвала силы участников.

Из заметок Челлини и Кроули становится понятно, почему сегодня маги избегают вызывать видимое воплощение сущностей из иных миров. Помимо используемых искусственных дополнений видимое воплощение может быть выполнено лишь магом, обладающим определенными физическими характеристиками.

Телосложение мага должно позволять ему принимать полуфизическое, полуэфирное состояние, называемое эктоплазмой. Эктоплазма неким магическим способом образуется из гастрических соков, и вы либо можете произвести ее, либо нет. Способностью производить эктоплазму обладают некоторые спиритуалистические медиумы.

Без эктоплазмы психические сущности должны получать воплощение через какие-то другие материалы, пригодные для построения временного тела. То есть причина жертвоприношения голубей, осуществленного Алистером Кроули, теперь становится ясна. Существует мнение, что кровь способна образовать тонкое испарение, которым может воспользоваться дух. Идея эта очень стара. Ее используют в кровавых жертвоприношениях вуду и сантерии.

Но есть маги — а я принадлежу к их числу, — которые считают кровавые жертвоприношения жестокими и ненужными. В тех же целях вполне можно использовать цветы, которые также способны производить тонкие испарения. Очень часто в этих целях используют и некоторые курения.

Когда сущность вызвана и заключена в треугольник, она может использовать частицы дыма от курения для построения временного тела. Тело это малоэффективно, но по крайней мере его можно увидеть. Некоторые моменты подобного процесса мы находим в сказках «Тысячи и одной ночи»: джинн становится видимым в дыме горящей лампы.

Я не могу добиться видимого воплощения вызываемого духа. У моего желудка и так много проблем, чтобы заниматься еще и производством эктоплазмы, поэтому мне кажется гораздо более разумным воспользоваться услугами хорошего ясновидца для получения информации от духа.

Однако это не помешало мне несколько лет назад все же предпринять подобную попытку во время многонедельного семинара магов высшей ступени в Англии.

Мы использовали практически ту же технику, что и средневековые маги. На полу был нарисован круг, а за ним, на востоке, равносторонний треугольник. Обе фигуры были защищены божественными и ангельскими именами. Мы зажгли свечи и курения.

Однако впоследствии мы отошли от традиции. Гримуары требуют, чтобы оператор и остальные участники опыта оставались внутри круга. Треугольник же предназначается для заключения воплощаемой сущности.

В нашем же опыте внутри круга находились всего два человека, и я был одним из них. Вместе со мной в круге стояла моя старая подруга и коллега, которая за свою жизнь успела уже забыть о магии так много, сколько мне не удалось еще даже узнать. Но такое ответственное поручение она получила совсем не из-за своей искушенности в магии. Она отлично умела прокладывать каналы связи. Эксперимент проводился ради того, чтобы вызвать видимое воплощение сущности, с которой она находилась в контакте.

Три участника эксперимента располагались вне круга и вне треугольника по его углам. А пять других, среди которых была и моя жена, стояли, склонив головы, вне круга в южной части комнаты. Все оставшиеся разбились на две группы и встали в северной и южной частях комнаты, опять же вне круга.

Для каждого из этих отступлений от традиции были свои основания. Мы приняли все меры безопасности, чтобы вызвать максимально миролюбивую сущность.

Согласно теории магического действия, три мага, стоявшие по углам треугольника, должны были посредством воображения создать внутри треугольника «астральную машину», способную принять вызываемую сущность. (Все присутствующие — тридцать пять искушенных в магии специалистов — помогали в строительстве этой астральной конструкции, но основная тяжесть и ответственность легла на тех, кто стоял в углах треугольника.)