Каковы же мотивы создания призрака? Одна из целей этого является обеспечение для себя могущественного покровителя. По­кровительство очень своеобразное — призрак появляется вмес­то хозяина в разных местах, там, где захочет хозяин. Это, как утверждают, в Тибете практикуется часто, Широко распростра­нено среди лам по утрам воплощаться в облик бога-хранителя. Это для них не представляет никакого труда, они могут превра­титься в кого угодно. Это делается для того, чтобы удалить от себя любые враждебные для него существа. Ведь они тогда вос­принимают его не как человека, а как божество. Они способны внезапно воплотиться в образ любого из многочисленных тибет­ских божеств.

Призраков ("Тульп") создают и с другой прагматической целью. Это слуга, послушное орудие для выполнения всех жела­ний. Призрак может быть создан любой по внешности, полу, воз­расту, наклонностям, красоте и силе. Но здесь есть одно важное "но". Дело в том, что призрак постарается освободиться от воли, опекунства своего хозяина. Поэтому это занятие не безопасное. С течением времени призрак видоизменяется, меняет свои каче­ства и становится коварным и злым. Если маг не в состоянии его

уничтожить силой своей мысли, то призрак остается существо­вать независимо от него, творя вокруг себя зло.

Очевидец-женщина, которую мы выше цитировали, делит­ся своим опытом создания призрака — "Тульпы":

"Я решила тоже попытаться произвести опыт материализа­ции. Чтобы не подпасть под влияние внушительных образов ла­маистских божеств, всегда бывших у меня на глазах, так как их живописными и скульптурными изображениями я обычно себя окружала, я выбрала для материализации незначительную лич­ность — приземистого дородного ламу бесхитростного и весе­лого нрава. Через несколько месяцев добряк был создан. Мало-помалу он "закрепился" и превратился в нечто вроде незваного гостя. Он совсем не ждал моего мысленного приглашения и яв­лялся, когда мне было совсем не до него. В основном иллюзия была зрительной, но как-то я почувствовала задевший меня ми­моходом рукав платья и ощутила тяжесть его руки на своем пле­че. В это время я не жила в затворничестве, каждый день ездила верхом и, по обыкновению, пользовалась отличным здоровьем. Постепенно я стала замечать в своем ламе какую-то перемену. Черты лица, которыми я его наделила, изменились. Его толсто­щекая физиономия похудела и приняла хитроватое и злое выра­жение. Он становился все назойливее. Одним словом, лама ус­кользал из-под моей власти. В один прекрасный день пастух, при­носивший нам масло, увидел мой призрак и принял его за самого настоящего ламу во плоти. Может быть, мне следовало бы предо­ставить это явление его естественному развитию, но мой необыч­ный компаньон начинал действовать мне на нервы. Его присут­ствие превратилось для меня в настоящий кошмар. Я уже начи­нала терять контроль над ним и решила рассеять иллюзию. Мне удалось это только после полугода отчаянных усилий. Моему ламе жилось в это время не очень-то весело".

Для нас все описанное выше является крайне необычным. Тем не менее у тибетцев это не вызывает какого-то удивления. Они просто по-разному воспринимают, а точнее объясняют то, что видят. Одни считают, что имеет место внушение в чистом виде и никакого призрака как такового нет. Маг внушает всем мысль о существовании призрака, поэтому они его и видят. Это результат только мысленной концентрации мага. Другие счита­ют, что материализация действительно имеет место. Во всяком случае никто не сомневается в том, что ламы и маги могут

делать практически все. Это касается мистиков, которые достигли высоких степеней духовного совершенства. Этим людям не обя­зательно и вовсе умирать, как считают тибетцы. Они могут рас­твориться, трансформироваться без остатка. Считают, что неко­торые из их национальных легендарных персонажей поступали именно так. Насколько это реально, можно судить из такого опи­сания, оставленного нам тем же автором:

"Одного из духовных наставников Траши-ламы звали Кионгбу римпотше. Во время моего пребывания в Жигатзе он был уже весьма преклонного возраста и вел жизнь отшельника на берегу Иесру в нескольких километрах от города. Мать Трашиламы глубоко его чтила, когда я у нее гостила, мне довелось слышать много необыкновенных историй из его биографии. Го­ворили, будто с годами рост ученого подвижника уменьшался. В глазах тибетцев это является признаком высокого духовного совершенства. Существует много преданий о рослых мистиках-магах, постепенно доходивших до крошечных размеров и, в конце концов, совершенно исчезающих. Когда стали обсуждать пред­стоящее освящение новой статуи Майнтрейи,Траши-лама вы­разил желание, чтобы ему эту церемонию проделал Кионгбу рим­потше. Однако святой заявил, что умрет раньше завершения по­стройки храма, где находилась статуя. Траши-лама попросил отшельника повременить со смертью и освятить храм и статую.

Подобная просьба может показаться европейцу нелепой, но она находится в полном соответствии с тибетскими верованиями в могущество великих мистиков, обладающих властью выбирать время своей кончины.

Учитель снизошел к просьбе Траши-ламы и обещал совер­шить обряд освящения храма. Приблизительно через год после моего отъезда из Жигатзе строительство храма и статуи довели до конца, и был назначен день торжественной церемонии освя­щения.

Когда этот день наступил, Траши-лама послал за Кионгбу римпотше роскошные носилки и почетный эскорт, чтобы доста­вить старца в Трашилхумпо. Всадники видели, как отшельник сел в носилки, захлопнули за ним дверцу, и шествие тронулось в путь.

Тем временем в Трашилхумпо собрались на торжество ты­сячные толпы народа. Велико было всеобщее изумление, когда Кионгбу римпотше появился без свиты и пешком. Он молча во­шел в храм, приблизился к статуе вплотную и постепенно с ней слился. Немного позже в окружении почетной свиты прибыли носилки. Открыли дверцу... в носилках никого не было. Многие утверждают, что ламу Кионгбу никогда больше не видели".

Как можно понять то, что произошло? Первый вариант. Мистик создал свой двойник-иллюзию, который вошел в носил­ки, а потом отправился в храм. При контакте со статуей призрак рассеялся. Сам лама в это время мог преспокойно находиться у себя дома. Второй вариант. Лама призрака не создавал, а про­сто воздействовал на расстоянии на всех присутствующих. Поэ­тому они видели то, чего на самом деле не было. Обсуждался и третий вариант, при котором ламы в это время уже вообще не было в живых. Он, как и говорил вначале, в свое время умер. Но поскольку пообещал, то создал вместо себя призрак-тульпу, ко­торый все описанное и проделал. Возможно ли такое? Специа­листы не сомневаются в том, что возможно. Они считают, что путем особого вида концентрации мысли можно создавать явле­ния и для будущего. Если при этом концентрация мысли прошла удачно, то целевая цепочка созданных по воле мага действий будет разворачиваться далее механически, не нуждаясь больше в содействии мага. Во многих случаях маг не в состоянии разру­шить созданное им же и воспрепятствовать явлению произойти в назначенное время, поскольку порожденная им же энергия, кото­рую он направил на определенную цель, уже находится вне его контроля.

Остановимся очень кратко на технике парапсихологических опытов, которую практикуют мистики и маги в Тибете.

Первое, что должен уметь каждый практикующий в облас­ти парапсихологии, должен владеть своим телом. Одним из уп­ражнений у тибетцев является "тумо". Само это слово означает тепло, хотя в обычной ситуации в этом смысле не употребляется. Но истинный смысл его глубже. Кто владеет "тумо", тот не за­мерзнет на высоте от 4000 до 5000 метров даже в легком платье. Он останется здоровым , прожив там в пещере на снежной вер­шине всю зиму. Но упражнение "тумо" не только обеспечивает тело теплом. По словам специалиста, "тело наполняется произ­водящей энергией, порождающей способности духовного сози­дания. Но эта энергия неуловима и невидима и не имеет ничего общего с грубой материей".