Опыты Э.Шевчук проводились, как уже было сказано, пу­тем упора предмета в пол, стекло, другую горизонтальную по­верхность. Через определенное время она медленно отводила руки от верхнего конца предмета, который оставался повисшим в наклонном положении. В некоторых опытах длинный предмет не упирался нижним концом в пол, а полностью повисал в возду­хе. Сразу же посыле отрыва рук от предмета он совершал наи­большие по амплитуде колебательные движения. Они не повто­ряли движения рук, а скорее напоминали движения пружины (пластинки) после того, как ее освободили от изгиба. Через опре­деленное время колебания затухали — наступало равновесие действующих на предмет сил и факторов (если можно так сказать).

Само название феномена (психокинез) говорит о том, что основная нагрузка здесь на психику, что речь идет о психичес­ком воздействии на предмет. На примере Б.Ермолаева мы уже видели, что это значит. Это и предварительная подготовка, на­строй, и большое психическое напряжение во время проведения опытов, и не очень приятные последствия (тошнота, рвота), ко­торые проходят далеко не сразу. Так, у Э.Шевчук восстановле­ние иногда занимало не дни, а недели и месяцы. Поэтому рабо­тающие с нею специалисты смогли провести только немногим более полусотни удачных опытов. Подготовительная работа была возможно самой важной. Она состояла в том, что Э.Шев­чук вживалась душой в опыт. Это именно так. Она обращалась с предметом как с воодушевленным лицом, уговаривала его, при­ручала. Опыты с неприрученными, незнакомыми предметами

удавались намного реже. В подготовительный период проходи­ла работа в двух направлениях. Во-первых, как уже сказано, предмет одухотворялся. Ученые это назвали бы как создание психической модели, психического образа предмета, на который надо воздействовать. Это не просто такое наглядное выраже­ние, за которым нет реального смысла. Отнюдь нет. Еще Б.Спи­ноза писал: "Каждому физическому явлению в теле соответству­ет определенный психический процесс, так что каждый раз, ког­да совершается одно явление, происходит и другое. Такое соот­ветствие объясняется тождественной сущностью обоих процес­сов". Таким образом, экстрасенс за определенное время создает психический образ предмета, с которым он намеревается прово­дить опыт. Этот психический образ (модель) есть образ не вооб­ще, а образ именно этого конкретного предмета. Это как и в слу­чае опытов с растениями: человек, вступающий с ними в кон­такт, создавал предварительно образ определенного конкретно­го растения. Помните, что только это конкретное растение, об­раз которого создал человек, откликалось на его внушения? Так и здесь — экстрасенс создает психический образ предмета, с ко­торым намерен проводить опыт, и после этого, когда образ уве­ренно, удачно создан и налажена уверенная связь с ним, экстра­сенс будет своей психикой воздействовать на этот образ. Обра­тите внимание — воздействие не на сам предмет, а на его психи­ческий образ, созданный человеком! Это очень принципиально! А затем этому воздействию человека на образ подчиняется и сам предмет, поскольку он связан со своим образом, со своей моде­лью. Для нас, конечно, все здесь ново и на первых порах, с не­привычки кажется ненаучным. Мы воспитаны в материалисти­ческой традиции, а точнее в традиции вульгарного материализ­ма, где не было места не только парапсихологическим явлениям, но и более простым вещам и понятиям.

В связи с этим нелишне напомнить, что даже сам В.И. Ле­нин, которого трудно заподозрить в идеализме, считал, что про­тивопоставление идеального и материального правомерно лишь в пределах теоретико-познавательного гносеологического иссле­дования. "За этими пределами, — подчеркивал он, —опериро­вать противоположностью материи и духа, как с абсолютной противоположностью, было бы громадной ошибкой".

Мы рассмотрели один аспект опыта — создание экстрасен­сом психической модели, образа предмета. Второй аспект — это воздействие на этот психический образ. Это воздействие должно быть психическим, душевным. Для того, чтобы такое воздейст­вие было возможным, экстрасенс должен определенным образом настроить свою психику, а точнее вообще перестроить ее. Это непросто, очень непросто и требует огромных затрат психичес­кой и физической энергии. Поэтому восстановление нормально­го психического и физического состояния экстрасенса занимает не дни, а недели и месяцы, а в отдельных случаях и годы. Для психического воздействия на психический образ предмета экстра­сенс должен осуществить переход на иную систему психологи­ческой саморегуляции. Именно иную, то есть он должен осуще­ствить перестройку регуляторных процессов. На это нужно вре­мя и затраты собственной энергии. Ясно, что эта перестройка связана с огромным напряжением психики экстрасенса, и даже с моторным напряжением. Это очень часто наблюдалось у Э.Шев­чук. Для того, чтобы она смогла успешно выйти из этого напря­женного состояния, необходимо было, чтобы опыт осуществил­ся, завершился успехом, на что и была настроена психика экстра­сенса. Если опыт не удавался, то выход из напряженного состоя­ния, восстановление нормального психического и физического состояния происходили намного тяжелее и в течение более про­должительного времени. Ясно, что прервать подготовку или про­ведение опыта на любом этапе было неразумным. Это только усугубляло бы выход экстрасенса из тяжелого положения. По­скольку речь идет о психическом воздействии на предмет (а точ­нее, на его психический образ), то исключительно важным при этом является психологическое состояние экстрасенса. Ученые об этом говорят как о роли эмоционально-энергетической функ­ции психики. Эта функция психики и проявляется в психологи­ческом напряжении и в разрядке после проведения опыта.

Э.Шевчук, как Б.Ермолаева, обладал не только способнос­тью к психокинезу, но и к "кожному зрению". Это не случайно, все эти явления одного ранга связаны с определенной регуля­цией психики человека. Перейдем к рассмотрению этого феномена.

"Кожное зрение"

Н

ачнем с того, что зрением в прямом смысле слова кожа не обладает ни у кого из людей, включая суперэкстрасенсов. Если бы это было не так, то есть если бы это зрение суще­ствовало, то в коже должны были бы быть специальные клетки, способные ощущать свет, а также система нервных проводящих путей, по которой сигналы из этих клеток (ре­акция на свет) поступали бы в соответствую­щие области мозга. Другими словами, долж­ны быть регистраторы (специальные клетки) и каналы связи их с мозгом с тем, чтобы ин­формация о зрительных впечатлениях посту­пала в мозг.

Но несмотря на все сказанное общеи­звестно, что имеются и имелись отдельные люди, которые способны кожей пальцев ощу­щать наличие или отсутствие света, разные цвета и даже читать таким путем (без глазно­го зрения). Как это надо понимать?

Такой вопрос, естественно, возник пе­ред специалистами, и они взялись за его ре­шение. У нас в стране начало исследований приходится на 30-е годы. Первые результаты этих исследований были опубликованы в кни­ге

Н.Б.Познаньской "Кожная чувствитель­ность к инфракрасным и видимым лучам" в 1936 году. Н.Б.Познаньская провела большое число опытов, результаты которых показы­вали, что в результате длительной трениров­ки можно добиться понижения порогов чув­ствительности кожи к воздействию лучистой

энергии. Поясним, что мы ощущаем какое-либо воздействие (в том числе и световое) на органы чувств только в том случае, если оно достаточно сильное. Тот уровень воздействия, который должен быть превышен, — это и есть порог восприятия. Ниже этого порога данный орган чувств не почувствует воздействие. Так вот, результаты, полученные Н.Б.Познаньской, свидетель­ствуют о том, что путем специальной тренировки можно повы­сить чувствительность человека (в частности его кожи) к воздей­ствию видимого света. Это вполне логично и не может вызывать сомнения: любой орган человеческого организма можно путем соответствующей тренировки совершенствовать.