До сих пор православие и католицизм продолжают утверждать, что именно их церковь является той единой, о которой говорится в Сим¬воле веры. А другая — это «ручка, отпавшая о чашки». И никто не хочет задуматься, что понятие «единая» нельзя применить только к одной кон¬фессии. Если правы догматы католичества, то как же быть с православными христианами? И наоборот. Ведь не может быть две прав¬ды — истина только одна. Значит, вторые, которые не правы, уже не христиане, раз не принадлежат к провозглашенной в Символе веры еди¬ной церкви? То есть для всех прихожан «неправой» церкви (либо католиков, либо православных) нет спасения? А как же быть с древневосточными православными, восточнокатолическими и другими церквями, которые доктринально стоят «между» православием и католицизмом? А что делать ¬

14

15

с протестантскими конфессиями? Подумайте, ведь во всех перечис¬ленных церквях есть много прихожан, любящих Бога и старающихся исполнять Его волю, которую, как они думают, они слышат из уст своих пастырей. Как же быть с ними — живыми, ищущими Бога людьми?

На самом деле, если внимательно читать Библию, все становится на свои места. В Новом Завете церковью называются люди, верующие во Христа, которые вместе собираются во имя Его: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20). Слово церковь в оригинале Нового Завета представлено греческим словом ecclesia*, обозначающем народный сход, собрание. Это несложно прове¬рить. Я не владею ни греческим, ни еврейским языками, но пользуюсь словарем Стронга и подстрочным переводом Библии Алексея Винокуро¬ва, которые иногда очень помогают разобраться в значении текстов Священного Писания. Эти два пословных перевода Библии с оригинала сегодня доступны каждому в Интернете на сайтах www.bible.in.ua ,  www.jesuschrist.ru  и других порталах.

Об истинном значении слова «церковь» хорошо знали христиане первых столетий. Вот так о церкви писал раннехристианский богослов, архиепископ Константинопольский Иоанн Златоуст (347—407 гг.) в своем труде «Беседа пред отправлением в ссылку»:

«Но разве Церковь в стенах? Церковь — во множестве верующих».

Единая церковь в Новом завете описывается, как Тело Христово, состоящее из главы — Иисуса Христа и всех христиан — членов тела, имеющих разные дары и призвания от Бога:

«Он (Иисус. — Прим. авт.) есть глава тела Церкви» (Кол. 1:18).

«Мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены» (Рим. 12:5).

«Вы — тело Христово, а порознь — члены. Иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исце¬лений, вспоможения, управления, разные языки» (1 Кор. 12:27,28, см. также 1 Кор. 12:12-26, Еф. 3:6, Кол. 1:24, Ин. 10:16).

Расколы раз и навсегда доказали, что какая-либо одна христиан¬ская конфессия не может претендовать на право называться единой церковью. Но едина Всемирная Христианская церковь, состоящая из отдельных христиан, любящих Бога и старающихся исполнять Его волю, вне зависимости от принадлежности их к какой-либо христианской кон¬фессии.

VII.I. ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Официальный раскол (схизма) церкви на католическую на западе с центром в Риме и православную на востоке с центром в Константино¬поле произошел в 1054 году. Историки до сих пор не могут прийти к единству во мнении относительно его причин. Одни считают главной предпосылкой разрыва претензии Константинопольского патриарха на главенство в христианской церкви. Другие — стремление Папы подчинить своей власти церкви Южной Италии.

Исторические же предпосылки схизмы восходят своими корнями к IV веку, когда у Римской империи, государственной религией которой стало христианство, появилась вторая столица — Константинополь (ныне Стамбул). Географическая отдаленность друг от друга двух политических и духовных центров — Константинополя и Рима — привели к появлению обрядовых и догматических различий между церквями запада и востока империи, которые со временем не могли не привести к поиску истины и борьбе за лидерство.

Разрыв был закреплен военными действиями, когда в 1204 году в 4-м крестовом походе папства крестоносцами был разгромлен Констан¬тинополь. Раскол не преодолен до сих пор, хотя в 1965 году взаимные проклятия были сняты.

Второй сопоставимый по масштабу раскол начался в церкви, ког¬да верующие стали переводить на родные языки Библию и возвращаться к первоапостольским истокам, отказываясь от доктрин государственных церквей, противоречащих Священному Писанию и дополненных к нему. Необходимо отметить, что долгое время в значительной части церквей использовался лишь латинский текст Библии. А в 1231 году Папа Григорий IX своей буллой запретил мирянам западной церкви чтение Священного Писания на любом языке, что было официально отменено лишь Вторым Ватиканским собором 1962—1965 гг. Несмотря на запрет, в более прогрессивной Европе перевод Библии на родные, понятные простым людям языки начался в XVI веке. В 1526 г. Шпейерский рейхстаг по требованию немецких князей принял постановление о праве каждого немецкого князя выбирать религию для себя и своих подданных. Однако 2-й Шпейерский рейхстаг в 1529 г. отменил это постановление. В ответ от пяти князей имперских городов Германии последовал протест, от чего и произошел термин «протестантизм» (лат. protestans, род. п. protestantis — публично доказывающий). Так, новые церкви, вышедшие из лона гос¬подствующих конфессий, получили название протестантские. Теперь протестантизм является одним из трех, наряду с католицизмом и право¬славием, главных направлений христианства. Внутри протестантства много конфессий, которые в основном расходятся в толковании каких-либо текстов Библии, не затрагивающих основного принципа спасения во Христе. В целом же значительная часть этих церквей дружны между собой и едины в главном — не признают главенства Папы и верховных патриархов. Многие протестантские церкви руководствуются принци¬пом «sola Scriptura» (лат. «только Писание»).

Что касается России, то русская православная церковь не допус¬кала перевода Библии на понятный простым людям язык вплоть до XIX века. Синодальный перевод Священного Писания с церковно-славянского на русский был осуществлен на Руси лишь в 1876 году. До сих пор им пользуются русскоговорящие верующие большинства христианских конфессий.

По сведениям агентства «Операция мир», по всему миру насчи¬тывается около 943 миллионов католиков, 720 миллионов протестантов и 211 миллионов православных («Операция мир», 2001 г.).

Существуют страны, в которых преобладают те или иные конфес¬сии. На сайте www.adherents.com, специализирующемся на статистических данных о религиях мира, приводятся следующие данные. Более 50% населения католики составляют в Италии, Франции, Испании, Ирлан¬дии, Мексике, Польше, Канаде, Аргентине, Португалии, Австрии, Ватикане, Бельгии, Боливии, Колумбии, на Кубе; православные — в России, Армении, Беларуси, Болгарии, Грузии, Греции, Македонии,

16

17