Все стало на свои места. Разница в масштабах вредоносной деятельности моей соседки и ПП очевидна – В масштабах – но не в принципе, который един, лишь «инструменты» разные: от танков и тяжелых орудий – к дубинкам «омонов»; от дубинок – к молоткам… - , но их «основной фактор», их «основание» и «корень» - один и тот же, он общий для всех подобных… «Фекалии всех стран, соединяйтесь!»

Об их «корне» и «основании» поговорим после того, как я закончу перечислять экстраординарные события последних дней, связанные с «видением от Иоанна».

3)                      Я понял, что предыдущее событие (находка старой записи «не будешь отпущен…» накануне кровавого указа) как-то связанно с «видением от Иоанна», когда с этим видением в моем сознании произошло нечто, совсем уж из ряда вон выходящее, после того, как в борьбе за свое «светлое будущее» «изделия» расстреляли «Белый дом» из крупнокалиберных орудий тяжелых танков…

Вскоре после расстрела «видение от Иоанна» несколько раз «самостоятельно оживало» (если можно так выразиться) в моей психике совершенно неожиданно для меня, «увеличивалось в размерах» (таким было мое ощущение), и что-то совершало в «тонком мире – как будто наносило удар по какой-то темной силе, причем у меня появилось смутное ощущение, что это происходит не «здесь», а где-то, по меркам «плотного» мира, далеко, может быть, в Москве… Это происходило 6 – 7-ого октября, затем прекратилось (во всяком случае, я этого больше не ощущаю).

В самом первом черновике, где я упомянул этот феномен, я записал: «теперь я попрошу моего молодого друга, способности которого значительно более незаурядны, чем мои, помочь мне разобраться в этой странной автономной активности «видения от Иоанна», и если он подтвердит, что это не мои фантазии, а реальность «тонкого» мира, то я опишу этот феномен, по-видимому, в «боевой книге».

Когда ко мне приехал С. К. (живет он не далеко, но сейчас и недалекие, пригородные поездки бьют по карману), все быстро прояснилось: 6 и 7 октября был третий день после смерти убиенных 3 и 4 октября – «… В продолжении двух дней позволяется душе «ходить» по земле, где хочет… В третий день тот, кто воскрес из мертвых, повелевает… вознестись всякой душе…» (Слово Св. Макария Александрийского об исходе души праведных и грешных»…) … В это время (на третий день) душа проходит через легионы злых духов, которые преграждают ей путь… (Архиепископ Иоанн (Максимович) «Жизнь после смерти». – Цит. По кН.: «Тибетская книга мертвых». Пер. с англ. Петербург. Изд-во Чернышова, 1992; приложения. Православные свидетельства о судьбе души по смерти тела, стр. 243 – 244). - ; С. К. в эти дни «духом» бывал в Москве, помогал душам убитых в этот особо трудный для них третий день,  -и несколько раз, пользуясь своими особыми способностями, просил меня «прикрыть» его в мгновения опасности. Надо полагать, в эти мгновения и «оживало автономно» в моей психике «видение от Иоанна»!

2.

Теперь, когда я убедился в том, что «видение от Иоанна» может жить в моей душе, в духовном сердце, в сознании автономной жизнью, не зависящей от моей воли и моей памяти, я могу высказать вслух догадку, которая уже не раз приходила мне на ум: мраморный (?) «дом с колоннами в «видении от Иоанна» мог выглядеть сверкающим и белоснежным но фоне огненного неба и огненного общего освещения, если он был освещен изнутри еще более могучей энергией, чем энергия огненного неба!.. Разумею «нетварную энергию Божию» («нетварные энергии Божии»). В частности «Фаворский свет» является такой энергией – Именно это обстоятельство долгое время не позволяло мне высказать вслух мою догадку: не имея мудрого, опытного духовника и такого же учителя, я считал эту догадку нескромной, «не смиренной», и наверное, продолжал бы так считать, если бы не «феномен 6 – 7 октября». – »: во время преображения Господа одежды Иисуса «сделались белыми как свет» (Мф 17. 2); «блистающими, весьма белыми, как снег» (Мк 9. 3); «белыми, блистающими» (лк 9. 29)…

Кроме того, тут можно вспомнить цветовые и световые параллели из  «Откровения Св. Иоанна Богослова»: «Глава Его и волосы были как белая волна, как снег; и очи Его – как пламень огненный» (Откр 1. 14); «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый и сидящий на нем верен и истинен и правосудный и воинственный. Очи у Него, как пламень огненный… И воинство небесные следовали за Ним на конях белых…» (Откр 19. 11,12,14).Сверкающий (светящийся?) белый камень дома из «видения от Иоанна» заставляет вспоминать и следующее место из «Откровения» (разумеется, не относя его произвольно к самому себе, но лишь «мечтая» об этом): «Побеждающему … дом белый камень и на камне написанное новое имя, которое никто не знает, кроме того, кто получает» (Откр 2. 17; см. также 3. 5, 12).

Наконец, говоря о «видении от Иоанна» и «работая» с ним («сотрудничая» с ним) в своем духовном сердце – сознании, нужно помнить, что Сам Иисус Христос – «Камень живой, драгоценный» (1 петр 2. 4), «Камень духовный» (1 Кар 10. 4).

О «нетварных энергиях Божиих» я буду говорить в «Боевой книге».

3

Итак ,что является общим «корнем» («основанием») моей соседки и «главного изделия», самого «п. – президента»? Соседка лупит молотком по моей входной двери; «главное изделие» лупит из танковых орудий по «Белому дому» в центре Москвы – Американское «главное изделие» лупит крылатыми ракетами пока по чужой столице, а у себя дома пока только останавливает президентский Боинг на ВПП оживленного аэропорта, чтобы вызвать парикмахера и поправить свою прическу. Но это – пока… - … мне не нужно предполагать, что у них общее «основание»,  - я это знаю, ибо много лет живу бок о бок с первой, много лет наблюдаю за вторым – и справляюсь.

Прежде, чем показать их общий «корень», я хочу к ним, реально существующим, присовокупить литературный персонаж нашего знаменитого мыслителя прошлого столетия – как знать, может быть, этот персонаж ныне уже, так сказать, не вполне литературный?..

«Грустным тоном обратился к ним обратился император – «Пожизненный президент европейских соединенных штатов», «римский и всемирный император», «великий император» - одно лицо. – Ф. В. - : «Что еще я могу сделать для вас?.. Скажите же мне вы сами, христиане, покинутые большинством своих братьев…, что всего дороже для вас в христианстве?». Тут, как белая свеча, поднялся старец Иоанн и кротко отвечал: «Великий государь» Всего дороже для нас в христианстве Сам Христос… И на вопрос твой: что можешь сделать для нас – вот наш прямой ответ: исповедуй здесь, теперь, перед нами Иисуса Христа, Сына Божия, во плоти пришедшего, воскресшего и паки грядущего…». Он замолчал и уставился взором в лицо императора. С тем делалось что-то не доброе. Внутри него поднялась такая же адская буря, как та, что он испытал в роковую ночь. Он совершенно потерял внутреннее равновесие, и все его мысли сосредоточились на том, чтобы не лишиться и наружного самообладания… Он делал не человеческие усилия, чтобы не броситься с диким воплем на говорившего и не начать грызть его зубами. Вдруг он услышал [внутри себя] знакомый нездешний голос: «Молчи и ничего не бойся». Он молчал. Только помертвевшее и потемневшее лицо его все перекосилось… Старец Иоанн не сводил изумленных и испуганных глаз с лица безмолвного императора, и вдруг он в ужасе отпрянул и, обернувшись назад, сдавленным голосом крикнул: «Детушки – антихрист!» - «Краткая повесть об антихристе» входит составной частью в последнюю крупную работу Вл. С. Соловьева – «Три разговора». – Ф. В. – (Собр. Соч. Вл. Серг. Соловьева, Том VIII. С. – Пб., [б. д.], стр. 574 – 575; подчеркнуто мною. - Ф. В).

Вот это и есть один из главных признаков «их общего корня»: частая потеря внутреннего равновесия (обычно не спровоцированная явно) и все превозмогающее желание «бросится с диким воплем» и «начать грызть зубами»…

«Дьяволочеловечество» - это не литературная выдумка и не преувеличение. Знаменитый немецкий мыслитель прошлого столетия А. Шопенгауэр (далекий от традиционных религий) так говорил о «дьяволах в человеческом обличье»: «…Вид чужих страданий и причинение их… ради наслаждения чужими страданиями – в этом заключается кровожадность, «бескорыстная» злоба и жестокость, характеризующая дьяволов в человеческом образе» (Цит. По кН.: Ладыженский М. В. Темная сила. Пг., 1914, стр. 35).