Амана (твердый) (Песн. IV, 8) – южная вершина одной из Ливанских гор, называемая так, вероятно, по имени реки означенного наименования, вытекавшей из этой горы.
Амария (Богом обещанный) – имя различных священников, левитов и других лиц, упоминаемых в Свящ. Писании, как-то:
а) (I Пар. VI, 7) – сын Меремофа, потомок Елеазара;
б) (I Пар. XXIII, 19) – из сынов Хеврона, сына Каафа;
в) (II Пар. XIX, 11) – первосвященник, во дни Иосафата, ц. иудейского;
г) (II Пар. XXXI, 15) – из левитов, во дни царя Езекии;
д) (I Езд. X, 42) – сын Ванея, из израильтян;
е) (Неем. XI, 4) – потомок Фареса, из колена Иудина;
ж) (Неем. X, 3) – священник при Неемии;
з) (Неем. XII, 2, 13) – из священников, возвратившихся с Зоровавелем из плена Вавилонского;
и) (Соф. I, 1) – прапрадед пр. Софонии.
Амаса (бремя, тяжесть) (II Пар. XXVIII, 12) – сын Халдая, из начальников сынов Ефремовых во дни Ахаза.
Амасай (несущий тяжесть) – имя четырех лиц:
а) (I Пар. VI, 25) – левит и один из сыновей Елканы, из начальников над певцами во времена Давида. Он был вождем добровольной партии, которая пришла к Давиду в то время, как он бежал от Саула. Давид с радостью воспользовался их помощью и дал им в своем войске различные должности;
б) (I Пар. XII, 18) – один из храбрых мужей колена Иудова, перешедших к Давиду в Секелаге;
в) (I Пар. XV, 2 4) – один из священников во времена Давида;
г) (II Пар. XXIX, 12) – отец Махафа, из левитов, при ц. Езекии.
Амасия (которого укрепляет Иегова) – название пяти лиц:
а) (IV Цар. XIV, 1-20) – царь иудейский, сын и преемник Иоаса. Он начал царствовать на 25-м году своего возраста. Его личность замечательно описана в следующих словах: и делал он угодное в очах Господних, однако не от полного сердца (II Пар. XXV, 2). В начале своего царствования он показывал наружное благоговение к закону Господню, но власть и честолюбие извратили его сердце – он впал в сети лукавого и погиб от руки насилия. Амасия решился объявить войну идумеянам, возмутившимся против царства Иудейского за несколько лет до сего; и с этой целью он собрал войско в 300 тыс. из своих подданных и из 100 тыс. наемных солдат израильских, за службу которым он заплатил 100 талантов серебра. Прежде чем он начал свой поход, ему было приказано распустить наемных воинов, под угрозой, что если он не сделает сего, то несомненно падет от руки своих врагов. После некоторого колебания он согласился на исполнение Божественного приказания. Амасия встретил идумеян на месте, называемом соляной долиной, и выиграл победу – причем взял в плен 10 тыс. человек и столько же оставил на поле битвы мертвыми. Возгордившись сим успехом и забыв о Боге воинств, даровавшем ему победу, он взял идолов, которым поклонялся побежденный враг, и поставил им жертвенник как бы своим собственным богам. Господь послал к нему вестника обличить его в тяжком грехе (II Пар. XXV, 15). Но царь уже сильно ожесточил сердце свое; он стал оспаривать власть посланника Божия и даже угрожал ему смертью. Тот уведомил его о гибели, которую он навлечет на себя своим идолопоклонством и неверием. Таким образом, оставленный следовать своим собственным беззаконным стремлениям, Амасия искал случая начать войну с царем израильским. Ответ царя на вызов был передан в виде притчи и выражал собою крайнее презрение и содержал строгое обличение царя иудейского в его гордости и тщеславии. Притча эта передается (во II книге Пар.) в след. словах: терн, который на Ливане, послал к кедру, который на Ливане же, сказать: отдай дочь свою в жены сыну моему. Но прошли звери дикие, которые на Ливане, и стоптали этот терн. Ты говоришь: вот я побил идумеян, и вознеслось сердце твое до тщеславия. Сиди лучше у себя дома. К чему тебе затевать опасное дело? Падешь ты и Иудея с тобою (XXV, 18, 19). Амасия не оставил своего намерения и встретил войско израильское в Вефсамисе Иудейском. Иудейские историки передают, что войско иудейское было внезапно объято страхом и бежало пред Израилем, прежде чем началась битва. Однако Амасия был доставлен пленником к царю израильскому, который привел его в Иерусалим и разрушил стену Иерусалимскую от ворот Ефремовых до ворот угольных на 400 локтей (23). Чрез это отверстие прошел в город, ограбил храм Божий, взял все золото и серебро и все находившиеся в нем сосуды, похитил царские сокровища и заложников и возвратился с торжеством в Самарию, оставив царя на свободе поразмыслить о своем безумии, что он не повиновался повелению Божественному (IV Цар. XIV). Спустя 15 лет после этого тяжкого поражения Амасия бежал из Иерусалима в Лахис, для того чтобы спастись от заговора. И послали за ним в Лахис, и умертвили его там, и привезли его на конях в Иерусалим, и похоронили его с отцами его в городе Иудином (II Пар. XXV, 27, 28), замечает свящ. историк;
б) (Ам. VII, 10) – один из жрецов золотого тельца в Вефиле, который возбудил гнев Иеровоама против Амоса, так как тот предсказал разрушение одной из высот, посвященных идолам, и падение дома Иеровоамова;
в) (I Пар. IV, 34) – отец Иосии, одного из князей колена Симеонова;
г) (I Пар. VI, 45) – предок певца Ефама;
д) (II Пар. XVII, 16) – один из начальников тысяч Иудиных во дни Иосафата, под начальством которого состояло 200 000 отличных воинов.
Амафитская земля (I Мак. XII, 25) – область в Сирии, с главным городом Емафом при р. Оронте, при северной подошве г. Ливана, доселе известным под означенным именем.
Амафия (истинный) – имя двух лиц:
а) (IV Цар. XIV, 25. Иона I, 1) – отец пророка Ионы;
б) См. II Езд. IX, 29. В I Езд. (X, 28) стоит: Афлай.
Амашсай (храбрый воин, воин добычи) (Неем. XI, 13) – сын Азариила и одно из лиц, назначенных по жребию жить в Иерусалиме после плена.
Амврий (раб или ученик Иеговы) (III Цар. XVI, 16) – военачальник в израильском войске. Он осаждал филистимский город Гавафон в то время, как получил известие, что Замврий, другой военачальник в войске, убил царя израильского, Илу, и воцарился вместо него. Войско единогласно провозгласило Амврия царем и, оставив осаду Гавафона, во главе с избранным царем двинулось осаждать г. Фирцу, в котором пребывал Замврий, и взяло оный. Замврий, увидев, что город взят, вошел во внутреннюю комнату царского дворца, зажег за собою дворец и погиб в пламени. Израильтяне разделились таким образом на две партии; но после кратковременной борьбы партия Амврия восторжествовала, и он занял царский престол, который после того, во время своего 12-летнего царствования, осквернил различными беззакониями и нечестием. И делал Амврий неугодное пред очами Господа, замечает о нем священный писатель, и поступал хуже всех бывших пред ним (25). Он построил Самарию, город, сделавшийся впоследствии столицей десяти колен.
Амельсар (смотритель над напитками) (Дан. I, II, 16) – надзиратель, наблюдавший за пищей с царского стола для пророка Даниила и трех отроков – Анании, Азарии и Мисаила; был приставлен к ним для наблюдения начальником евнухов царя Навуходоносора.
Амесса, Амессай (бремя, тяжесть) (I Пар. II, 17. II Цар. XVII, 25) – сын Иефера, который повсюду называется Иефером из Изрееля. Авессалом поставил его во главе войск во время возмущения против своего отца Давида, но он был разбит своим двоюродным братом, Иоавом. Впоследствии Давид, узнав о родстве между ними, не только простил Амессу, но даже сделал его начальником своего войска на место Иоава. По возмущении Самея Давид приказал Амессе собрать народ в продолжение 3 дней и идти с ним для подавления мятежа; но вследствие его замедления царь отправил Амессу с таким войском, которое можно было собрать в означенное время, и вместе с Иоавом они преследовали Самея. В назначенном месте при Гаваоне Амесса присоединился к ним. Завистливый и оскорбленный Иоав приблизился к Амессе как будто для приветствия, взял его за бороду, как бы для поцелуя, и в то же время нанес ему смертельную рану. Амесса лежал некоторое время при дороге, плавая в крови, пока не нашли его и не покрыли одеждой. Убийство Амессы возвратило Иоаву его прежнюю высокую должность, и Давид, по-видимому, в это время не сделал никакой попытки, чтобы отомстить за его смерть. Но когда он умирал, то приказал Соломону наказать Иоава за то, что тот пролил кровь Амессы и других.