Жизнь одна — и во времени и в вечности. Реальность вечной жизни открывается на земле, ибо совесть (весть о Вечном) всегда с человеком — в его выборе, в его поступках. Только она прикровенна, познается по мере внимания к ней, по мере осветления сознания. И человек часто не видит, не слышит, не понимает, потому что ищет временное.
Грехи и страсти, на которых мы останавливаем свой выбор, они и есть желанное для нас, они и понуждают нас делать ошибочный выбор. Они наглы, не считаются ни с умом, ни с приличиями. Из-за них мы не принимаем умной, красивой, воздержанной жизни, которую предлагает нам Святая Церковь.
Все в храме гарантирует качественную вечную жизнь, которая со временем все более радует человека, облагораживая и освящая его. В свете духовной жизни открывается весь кошмар страстного выбора. Человек как бы выходит из душного помещения на свежий воздух, и тогда удивляется он своему безумию. Кстати, предчувствуя это, многие боятся оглянуться на свою жизнь и подумать. Болезнь греха стала единственной формой их существования. Но грех имеет свойство накапливаться и развиваться, как и все в человеке, и тогда — сущая беда. Сердце теряет ценность, если оно занято только чувственным.
Чрезвычайно важно осознать, что уже сейчас каждый из нас творит над собой суд, который совершается в нашем выборе. Что человек выбирает, тем он и становится. Придет время подводить итоги, и мы уже ничего не сможем изменить. Изменять нужно здесь и сейчас. То, что сейчас происходит на земле, будет происходить и на небе; к чему приучено наше сердце, то и будет нашим сокровищем: «Ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет»(Лк. 12, 34), т. е. сейчас мы наполняем свое сердце, сейчас «сокровиществуем». И кто не увидит здесь, во Свете Христовом, Света, тот не увидит Его и в Вечности, так как нет никакого другого света, и это станет ясно как день, когда уберется завеса плоти. И как будет мучительно больно при Свете осознать в своем выборе жалкую слепоту.
Но человек хочет и здесь все попробовать, и «там» всего сподобиться. Это желание объясняется непониманием того, что совместить временное и вечное невозможно, ибо одно исключает другое, как движение вперед исключает движение назад. Добро и зло, разум и безумие, жизнь и смерть несовместимы.
Всем известно чувство разочарования, которое тем глубже и болезненнее, чем глупее и злее был выбор. Вот это разочарование, эта неудовлетворенность и свидетельствуют об ошибочном выборе, это как бы подсказка: не бери, не трогай, не пачкайся. Это разочарование есть маленький намек на будущее вечное мучение. Ад есть сожаление бесконечной глубины, когда человек увидит настоящие ценности и поймет — вот оно, «то самое», но «Чертог Твой, Спасе мой, вижу украшенный, но одежды не имам, да не вниду в онь».
Время, воплощенное во многих повторяющихся днях, — это великая милость Божия, дающая нам, вновь и вновь возможность разумного, совестного выбора, и возможность убедиться в смертельном исходе страстного выбора.
Господь всех зовет, каждый день зовет, всю жизнь зовет «тихим Светом Своей Славы», но немногие слышат (т. е. понимают), да и те, кто слышат, как бы не слышат (не нравится), к Богу не идут, ибо выбрать временное привычнее, проще. Пристрастия сердца отождествляются с самим собой, отказаться от чего-то означает отказаться от себя. Трагедия гордыни — в стремлении избежать покаяния, что и есть утрата Вечности.
Каждому предстоит трудный выбор, но трудность эта только подчеркивает значимость жизни, ее ценность и соответствующую этому ответственность. Иисус Христос отверг все предложения князя мира сего и восшел на Крест.
Здесь есть о чем подумать.
ИСКАЖЕННАЯ ЛЮБОВЬ
Жизнь — строгая вещь, это все мы знаем не понаслышке. И более строгой и более сложной она становится от нашего неразумия, от нашего нежелания постигать ее непреложные законы, от пренебрежения Богом, без Которого жизнь стала мучительной и скорбной.
Бог создал человека из Любви и Любовью, и вся жизнь наша заключается в любви. Она составляет преимущественную радость и абсолютную ее ценность.
Любовь — это всесовершенное совершенство. Но грешный человек ущербно отражает в себе этот дивный дар Божий, и потому это вечное и совершенное через грех превращается в мучение. Любовь — источник высших радостей, она же является источником невыносимых мучений.
Православие учит нас, что искажения в любви нужно бояться больше всего, ибо любовью можно все оправдать, во имя любви можно всем пожертвовать. Она сама в себе — абсолютная ценность жизни. Потому-то Бог устроил порядок жизни так, чтобы прежде всего любить Его: «всем сердцем, и всем умом, и всею душою, и всею крепостью»(Мк. 12, 33). В Евангелие нам сказано, что мы не должны привязывать свое сердце к предметам второстепенной важности как к первостепенным. Мы всегда ошибаемся, когда любим ближних наших больше Бога. В этом мы себя ставим выше Бога, который Сам — Любовь и научает любить наше сердце.
Православие представляет собой некий гармонический ряд жизненных ценностей. Он тогда звучит чисто в сердце человека, когда сердце воспринимает эти ценности в строгом порядке. На основе этого благозвучия Бог и далее выстраивает в нашей жизни все по порядку. Такой строй утвержден Богом от Его любви к человеку, чтобы не потерял он любви, не утратил ее созидательного смысла (настоящая любовь по своей сути не может быть беспорядочной и некрасивой).
Не уразумев любви к Богу, мы совершаем страшный перекос всего в жизни. Не желая любить Бога, мы обрекаем себя на бесконечный ряд ошибок и очень часто ставим себя в безвыходное положение. А любовь к Богу как бы наполняет наши сердца нужным содержанием, упорядочивает нашу любовь к ближним, придает ей разумную форму.
Бог — это Свет в Любви. Без Бога — мы в потемках, оттого безумствуем и страдаем. Любовь, искаженная и обезображенная нашим «естественным» представлением, превратилась в разрушительную силу. Устранив Бога из своей жизни, мы открыли дорогу в наши сердца диаволу, и он неисповедимым коварством своим эту чудную, дивную силу любви направил против нашей жизни. Это беда людей, не знающих силу огня и не умеющих им пользоваться.
В результате люди стали заблуждаться, думая, что там, где любовь, все свято. Это действительно так, если любовь — чистая, святая. Но святость любви — очень труднодостижимое состояние, как трудно все ценное в жизни. Оно более всего трудно, так как более всего ценно.
При этом нужно понимать, что любовь как главная составляющая жизни является источником огромных искушений. Все главные грехи — против любви. Самые тяжкие преступления — из-за любви.
Православие учит человека грамотной любви — разумной, чистой, благородной. Но поскольку все нормальное и разумное через грех мы сделали для себя труднодоступным, то такая возвышенная любовь нас раздражает своей требовательностью. Мы злимся, как свиньи, которые не понимают ценности бисера, и потому ропщем на Бога.
Православие напоминает нам, что жизнь — это дорога (крутая дорога в Вечность, в Царствие Небесное, и другой она быть не может). А в дороге всякое случается, но все проходит… И потому нельзя ни к чему пристрастно привязывать свое сердце. Утрата физического или нравственного здоровья, потеря близких, всякие другие испытания, случающиеся с нами, при наличии в нас пристрастной любви вызывают ропот на Бога, возмущение Его «несправедливостью и жестокостью», что само по себе приводит к отчаянию, к утрате надежды на Бога, веры в Него. А у Бога неправды не бывает. И по природе Своей жестоким Он быть не может. Это мы не умеем любить.
Бог, как Творец, распоряжается всем видимым и невидимым в мире. В Его святой воле все мы состоим, и только Он знает время и место всякого человека и всякой вещи под солнцем, только Он Своим Разумом и Своей Любовью ведет человека, приходящего в мир, своей дорогой. Смиренное приятие Воли Божией и разумное отношение к Его водительству — огромное благо для человека, ибо в этом и выражается любовь человека к Богу, это и есть утверждение Бога в своем сердце и вхождение в Божественную жизнь.