Не был ли образ нарисован?
На WEB-сайте Исследовательского института Мак-Кроуна находятся комментарии доктора Уолтера Мак-Кроуна и его коллег, которые считают, что образ на плащанице был нарисован, потому что они обнаружили на полотне оксид железа — вещества, иногда используемого при изготовлении красок (Research at the McCrone Research Institute).
Однако ученые, работающие над исследовательским проектом «Туринская плащаница», определили с помощью рентгенофлюоресцентных опытов, что точки скопления железа не имеют отношения к плотности изображения. Кроме того, доктор Джон Хеллер и доктор Адам Адлер установили, что оксид железа относительно чист от примесей, в отличие от оксида, содержащегося в красках. Также они установили, что возникновение на полотне относительно чистого оксида возможно при изготовлении ткани.
Согласно информации Николаса Аллена, в отличие от изображений, нанесенных обычными красками, образ на плащанице не поддается «растворению, отбеливанию или другому видоизменению с помощью традиционных реактивов».
Пятна на плащанице — кровь или нет?
Проведя двенадцать различных анализов, ученые обнаружили все-таки гемоглобин, билирубин, протеин, альбумин и другие вещества, входящие в состав крови. Реакция на антиген и антитела подтвердила, что на плащанице — человеческая кровь. Килмон отмечал, что избыток билирубина в крови, найденной на полотне, свидетельствует об избиении человека, который был в него завернут.
Среди методов, которыми пользовались ученые при изучении образа плащаницы, был и разработанный NASA анализатор изображений VP-8. Когда этот прибор проводит анализ картин или фотографий, им генерируется изображение в двух измерениях, но при анализе плащаницы изображение получилось трехмерным. Это дает основания предполагать, что в полотно действительно было завернуто тело.
Патологоанатомы и другие исследователи имели возможность предположительно изучить раны человека, который был завернут в плащаницу. Но сначала вспомним, что говорит Библия о распятии Иисуса. Солдаты надели ему на голову терновый венок и подвергли бичеванию — избили бичами.
Иисус на плечах нес свой крест к месту казни и умер несколько часов спустя после распятия, хотя многие другие распятые мучились сутки, а то и двое, вися на кресте. Солдаты сломали кости ног казненным разбойникам по обе стороны от него, тем самым лишив их возможности отталкиваться ногами от креста, чтобы сделать вздох. Но взглянув на Иисуса, римляне увидели, что он мертв, и пронзили его бок копьем. По свидетельству апостола Иоанна, из раны сочились кровь и сукровица.
На плащанице возможно определить 120 ран от ударов бичами со специальными «косточками» на концах, как это было принято в римской армии. На плечах видны кровоподтеки от какого-то предмета; на коленях — раны, должно быть, из-за многократных падений. Кости ног человека, который был завернут в пелену, целы. И самое важное — медики пришли к выводу, что большая рана в боку появилась, когда казненный был уже мертв, так как кровь отделилась от сукровицы.
Плащаница указывает на несколько отличий от традиционных представлений иконописцев и художников о смерти Иисуса. Более тридцати колотых ран на голове позволяют сделать вывод, что терновый венок был, строго говоря, не венком, изображаемым на большинстве средневековых картин, а напоминал по форме шапочку. На средневековых иллюстрациях гвоздями пробиты ладони Иисуса, тогда как плащаница свидетельствует, что завернутый в нее человек был прибит к кресту гвоздями, прошедшими через запястья, что и подтверждается другими историческими источниками. Наконец, на всех произведениях искусства средневекового периода Иисус одет в набедренную повязку. Однако человек, завернутый в плащаницу, был полностью обнажен.
Патологоанатом Роберт Баклин, в прошлом старший судебно-медицинский эксперт Лос-Анджелеса, за время своей работы осмотрел более 25 тысяч тел. Изучив следы ран на плащанице, он отметил: «Все раны — типичны. Кровь текла в соответствии с характером нанесенных повреждений. В каждом отдельном случае кровь стекала в строгом соответствии с положением тела».
Сплетение нитей полотна необычно, а сам материал был из дорогих. Согласно Писанию, плащаницу, в которую завернули Христа, купил богатый человек из Аримафеи по имени Иосиф.
Прежде всего, нужно найти объяснение, как, собственно, возник образ на плащанице, поскольку доказано, что он не был нанесен красками.
Далее, существует версия, что отпечаток на плащанице — результат разложения. Но ни на одном из тысяч древних саванов больше не отпечатался подобный образ, хотя на всех других остались пятна от разлагающегося тела. На плащанице таких пятен не найдено.
И самое важное — тело, оставившее отпечаток на полотне, несомненно, было окоченелым, что, как подтверждают медики и патологоанатомы, невозможно сымитировать.
Споры вокруг Туринской плащаницы продолжаются. Наверное, достаточно интересно сравнивать аргументы двух спорящих сторон. Сторонником скептического взгляда на подлинность плащаницы является Е. К. Дулуман, профессор, доктор философских наук, кандидат богословия.
Он приводит свои аргументы в пользу того, что плащаница не могла сохраниться до наших дней. По его мнению, у первых христиан до начала III столетия никаких обрядов и никаких предметов поклонения не было. Он ссылается на тексты Библии, на достоверные исторические данные. Они молились своему Богу «…в Духе и в Истине» (Ин. 4, 23–24); а по свидетельству Плиния Младшего (61—114), «…поют Христу, как Богу».
С третьего столетия, когда христианские общины окончательно порвали свои связи с иудаизмом и пополнялись только за счет язычников, новокрещенные иногда проявляли склонность к соблюдению своих бывших, языческих, обрядов и святынь. Такие попытки пресекались. Церковные верхи того времени удерживали чистоту первоначального, апостольских времен, христианства.
Когда среди христианских общин появились изображения рыбы, которые символизировали собой Иисуса Христа (греческое название рыбы ихфиос истолковывалось как сочетание первых букв выражения «Иисус Христос Сын Бога, Спаситель»), и креста как символа спасения через страдания на земле, то ряд церковных авторитетов, таких как Тертуллиан, Ириней Лионский и другие, громогласно заявляли, что христиане не поклоняются этим символическим изображениям.
Став государственной религией, христианская церковь постепенно вводила обряды, обрастала культовыми предметами. Но только на соборах в 787, а затем окончательно в 843 году христианская церковь предписала к обязательному исполнению строго установленные обряды и порядок богослужений, молебны и молитвы; почитание икон, христианских реликвий и, в обязательном порядке, церковной иерархии. В это время утверждаются к поклонению якобы уже найденные ранее реликвии.
ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ
Известно, что все священные предметы и места в современном Иерусалиме — Голгофа, Гроб Господень, путь Иисуса Христа от судилища до Голгофы, горница Тайной Вечери Иисуса Христа со своими апостолами, дорога входа Иисуса Христа в Иерусалим накануне своего распятия и все прочее — это не что иное, как сооруженные в натуральную величину на открытом воздухе евангельские муляжи. Иерусалим дважды — в 70 и в 135 годах — был до основания разрушен; от сооружений евангельских времен в нем не осталось камня на камне.
После окончательного разрушения Иерусалима по нему плугом вдоль и поперек пропахали борозды. От старого Иерусалима осталась только часть крепостной стены длиной 185 метров. Именно там находится Стена плача.
С конца IV столетия в христианстве полуофициально начались сбор и поклонение различного рода материализованным святыням. В условиях постоянно повышающегося спроса развивается и «индустрия предложения» — по потребностям фабрикуются евангельские реликвии. Так, «находят» крест, на котором был распят Иисус Христос, и сочиняют легенду об «обретении честного и животворящего Креста Господня»; отстраивают Иерусалим с его Голгофой, Гробом Господним, Крестным путем и т. д. После этого приходит время почитания останков святых отцов — их мощей. Затем вводится почитание икон, обретение икон чудотворных. Начинается дублирование реликвий. В результате в церквах Востока и Запада оказались выставленными для поклонения 30 туловищ св. Григория, 2 туловища св. Анны, 18 голов св. Филиппа и т. д.