Потом металлический шар, как уверяют очевидцы, взлетел и, что самое странное, при отсутствии ощутимого ветра быстро стал набирать высоту и вскоре скрылся в небесной синеве.

…А вот портрет снежного человека Дьячкову заполучить не удалось. Хотя следы его видеть приходилось, когда он с опергруппой выезжал «на убийство». Убийство случилось в лесу, и группе пришлось идти пешком до места происшествия. Один из егерей, шедший с сотрудниками милиции в качестве проводника, обратил внимание на следы, которые начинались за поляной, где лежал труп. Дьячков с криминалистом пошли по этим следам, хотя собственно следами их назвать было трудно — такое впечатление, что по снегу шли два столба диаметром около метра. Проваливаясь почти по пояс в снег, они шли по следам, которые неожиданно оборвались, точно тот, кого они преследовали, растворился в воздухе.

— От тех же местных егерей я слышал много о снежном человеке, — говорит Дьячков. — Проанализировав эти истории, а также опубликованные в прессе рассказы о встречах со снежным человеком, я пришел к выводу, что он — не что иное, как пришелец из параллельного мира. Ведь если бы это было нечто вроде животного, оставались бы продукты жизнедеятельности — лежбища, остатки пищи, экскременты. Но этого никто не видел. Второй нюанс — криптозоологи, изучающие йети, отмечают его способность внезапно становиться невидимым, объясняя, что он достигает этого путем аутотренинга. Видимо, это существо на короткое время попадает на Землю, а потом уходит обратно в свое измерение.

Теорию Дьячкова о происхождении снежного человека совсем недавно опубликовал журнал «Невероятный мир», а всего у него вышли три книги в различных столичных издательствах. Применение практики следственной работы к исследованию параллельных миров было оценено многими профессиональными уфологами, имеющими мировую известность.

Хотелось бы напомнить читателям, что дело происходило даже не в М-ском треугольнике, а в самом сердце России, между Ярославлем и Костромой, которые до сих пор пребывают в великом споре о том, какой же древний город более аномален. Да и герои дальнейшего повествования выбраны самые обычные. Великий русский художник-пейзажист Саврасов, простой крестьянин Сусанин и отставной полковник костромской милиции…

Судьба Виталия Петровича Дьячкова, на первый взгляд, самая обычная. Работал в милиции, занимался расследованием особо важных дел, дослужился до полковника юстиции, получил должность начальника Управления по борьбе с организованной преступностью, через 35 лет службы вышел на пенсию. Но есть у полковника Дьячкова и другая жизнь, которая далека от обыденности и рутины. Это жизнь параллельных миров, пришельцев, снежных людей и полтергейстов. Свое пристрастие к необычному Дьячков никогда особо не скрывал и иногда даже пользовался служебным положением, чтобы сделать в криминалистической лаборатории анализ следов астральных существ.

На вопрос, существуют ли места, где НЛО наблюдаются наиболее часто, В. П. Дьячков отвечает:

— У нас такими зонами были Кострома и Костромской район, а также районы Красносельский, Судиславский, Макарьевский, Островский, Пыщутский. В Костроме, пожалуй, можно выделить три места, где они чаще всего наблюдались. Это Ребровка, Октябрьский поселок у ТЭЦ-2 и автопешеходный мост через Волгу в направлении Ипатьевского монастыря.

Администрации Костромской области и Сусанинского района обратились в Патриархию с предложением о канонизации Ивана Сусанина. Герой мученически погиб не за свои интересы, а за царя и Отечество. Он совершил подвиг. Святейший Патриарх, побывавший недавно в этих местах, сказал, что канонизация Сусанина возможна после дополнительного изучения всех исторических фактов.

Иван Осипович Сусанин, крестьянин Костромского уезда, прославился тем, что зимой 1613 г. завел отряд польских интервентов в непроходимое лесное болото, за что был замучен поляками. Подвигу Сусанина М. И. Глинка посвятил оперу «Жизнь за царя».

В 65 км от Костромы много интересных мест, связанных с именем Ивана Сусанина. Это музей подвига Сусанина, часовня, деревня Деревеньки, где жил герой, в Юсуповском болоте — памятный камень на месте его гибели. Кроме того, можно посетить церковь Успения Божией Матери, выставочный зал предметов этнографического быта (в Воскресенской церкви, которая изображена на картине Саврасова «Грачи прилетели»), Железноборовский монастырь и приходский храм.

В начале XVII века село Молвитино принадлежало братьям Салтыковым. В первые годы правления царя Михаила Федоровича Романова их влияние при дворе было весьма велико. Как они пользовались своей властью, видно из истории с неудачной женитьбой царя. Михаил хотел жениться на Марье Хлоповой, дочери незнатного дворянина. Она была официально объявлена царской невестой. Но Салтыковы боялись, что родня молодой царицы оттеснит их от трона, и воспрепятствовали браку. Они настроили против Хлоповой мать царя, великую старицу Марфу Ивановну. А когда царская невеста занемогла, ее лечение шло под присмотром Михаила Салтыкова. Вопреки мнению докторов он объявил царю, что «излечить ее не можно» и жить ей осталось недолго. В результате интриг Салтыковых

Марья Хлопова была разлучена с женихом и родителями и отправлена в ссылку в Сибирь.

Когда из польского плена возвратился отец царя Филарет, ставший патриархом, он провел расследование по делу Хлоповой. В результате Салтыковы оказались в опале, были лишены всех своих вотчин и высланы из Москвы.

Иван Сусанин, как известно из истории, завел польский отряд не просто на Юсуповское болото, а в самый центр аномальной зоны, из которой и сам мог не выбраться, о чем знал не понаслышке. Ведь энергетические шары там той же природы, что и в М-ском треугольнике.

УНИКАЛЬНАЯ КАРТИНА

Первая каменная церковь в Молвитине была построена сыном Михаила Салтыкова Петром в конце XVII века. До тех пор все храмы в селе были деревянными. Воскресенская церковь много раз перестраивалась, и какой она была до того, как Саврасов решил запечатлеть ее на полотне, неизвестно. Впрочем, надо отметить, что изображенная на картине «Грачи прилетели» церковь несколько отличается от молвитинской. Колокольня и храм на картине расположены не совсем так, как в действительности. Кроме того, колокольня выглядит на полотне гораздо выше по сравнению с церковью. Но костромских краеведов это не смущает. И они с негодованием отвергают попытки ярославских конкурентов, которые пытаются убедить общественность в том, что Саврасов изобразил одну из ярославских церквей.

Жители Сусанина (так теперь называется Молвитино) тоже абсолютно уверены, что церковь — та самая, которая, как говорят, «на известной открытке нарисована». Чтобы доказать свою версию, костромские искусствоведы выдвигают самые разнообразные предположения на тему, как Саврасов оказался в Молвитине. Среди них и такое: Саврасов приехал сюда, чтобы ознакомиться с местами, связанными с подвигом Ивана Сусанина. Все бы хорошо, только к подвигу Сусанина это село не имеет никакого отношения. Сусаниным оно было названо в 1939 г. как районный центр. Правда, сейчас в Воскресенской церкви располагается музей Сусанина, но во времена Саврасова его там явно не было.

С именем Сусанина связано село Домнино, стоящее в семи верстах от Молвитина. Здесь, между прочим, о народном герое помнят. Причем помнят не как о каком-то историческом персонаже, а как о хоть и давно умершем, но почти знакомом соседе.

В Костроме на главной площади стоит памятник Ивану Сусанину. Прежде памятник был классической иллюстрацией на тему «Жизнь за царя». На высокой колонне был изображен Михаил Романов, а у ее подножия — коленопреклоненный Сусанин. Но в советское время фигуру царя убрали, а Сусанина сильно увеличили. От былого памятника остались одни воспоминания — на фотографиях, чашках, ковриках и прочих сувенирных изделиях. Но сейчас в Костроме, несмотря на «торжество демократии», царей любят. В Ипатьевском монастыре в палатах бояр Романовых помещается выставка, посвященная последним годам правления императора Николая II. В художественном музее — бывшем Дворянском собрании — целый зал увешан портретами русских царей.