Нельзя требовать совершенного единства намерения и действия, где действием может быть учеба или другие мысли, или желания, или некое физическое действие – невозможно требовать от человека во время подготовительного этапа, чтобы намерение и действие были в нем совершенно слиты в любую секунду его жизни. Потом, по мере того, как он будет подниматься вверх по духовным ступеням, будет расти согласованность между действием и намерением. Потому что действие станет тоже духовным.

Поэтому как действие без намерения, так и намерение без действия – оба эти состояния нежелательные. Действие и намерение должны быть связаны вместе и в точности уравновешены друг с другом.

А затем, когда человек получит представление о том, что такое правильное намерение, тогда он уже сможет присоединять каждое правильное намерение, к соответствующему ему правильному действию, и на этой основе строить совершенное духовное действие. И это называется, что намерение определяется в голове парцуфа, а действие выполняется в его теле.

Вопрос: Складывается впечатление, что все действия совершенно равнозначны, и не важно, что делать – главное намерение. Но разве нет действий в нашем мире, которые представляют большую ценность, относительно других?

Есть ли более важные действия и менее важные? Конечно, есть. Даже, если производить их безо всякого намерения. Есть такие действия, которые как бы даже без намерения приближают человека к Цели. А есть такие, которые, наоборот удаляют его.

Если человек придет и начнет работать на пользу группе (как написано: «купи себе друга»), и ничего не будет больше знать: просто ему скажут, что за счет того, что он приобретет себе таких друзей, он сможет выиграть, вырасти, добиться большего уважения и тому подобное. И только из-за этого человек будет вкладывать свои силы и стараться завоевать расположение этих людей.

Или ему говорят: «Иди и займись распространением». За счет того, что я буду выполнять какие-то телесные, физические действия – может измениться что-то в моей душе? Тело ведь не относится к духовному? Но говорится, что «за действиями тянутся сердца». Таким образом мы построены.

Я наблюдал недавно такой пример из жизни. Девушка сефардского происхождения усыновила младенца из Белоруссии – совсем маленькую девочку. Трудно представить, настолько они отличаются по своему складу, типу, по внешнему виду. Эта удочеренная девочка, видимо, нееврейка, и, наверное, пройдет гиюр, потому что та девушка религиозная и соблюдает заповеди.

Она растит эту девочку уже около года (сейчас ей около двух лет), и надо видеть, как она заботится о девочке – наверное, больше, чем если бы это была ее собственная дочь.

И это на самом деле так и должно быть, потому что она не может относиться к ребенку просто как мать – она должна из себя делать мать. Поэтому она вкладывает гораздо больше сил. И все время всматривается в девочку, получается ли завоевать ее любовь? Здесь уже возникает гораздо более фанатичная связь, чем та, которая возникает естественным образом.

Сейчас можно сравнить, насколько изменилось ее отношение к девочке от того, каким оно было, пока девочка была ей чужой, пока она еще не взяла ее, – и теперь, когда она столько вложила в нее за эти два года, что называется, вложила в нее свою душу.

И мы видим, как человек вкладывает, и, прежде всего, вкладывает по необходимости, – потому что она хотела ребенка, и когда получила его, то начала покупать его любовь. За счет чего ребенок может стать ее? За счет того, что она вложит в него, отдаст ему. И тогда действительно можно увидеть, что это мать и дочь.

То есть, мы видим, что простые физические действия влияют на ощущения, на намерения человека. Поэтому человек, который начинает действовать с целью «купить себе друга», входит в группу, покупает друзей, общество, – из этого непременно придут к нему такие намерения, такие отношения, что он начнет внутри этого понимать, что такое духовное, отдача.

Вопрос: Намерение ведь не возникает из ничего? Должна быть какая-то специальная подготовка?

Намерение это все. Что это такое намерение? Намерением называется мое внутреннее отношение к Творцу – если выразить саму суть очень просто, отбросив все красивые слова.

Поэтому ясно, что намерение зависит от того, как человек представляет себе Творца. Находится ли Творец в сокрытии, и в каком: двойном или в простом. Если Творец раскрывается, то, конечно, меняется и намерение человека. То есть, все зависит от того, какое влияние свыше, какое впечатление я получу от Творца.

Если человек просит Творца раскрыться, потому что хочет исправить свое отношение к Нему, зная, что без раскрытия Творца так и останется навсегда под властью Фараона, – тогда Творец раскрывается.

Все Египетское изгнание происходит для того, чтобы мы узнали свое состояние и поняли, что без раскрытия Творца мы не можем ничего сделать. Что вести войну с Фараоном должен только Творец, и никто иной. «И сказанное „Я – Творец“ поясняется: „Я, а не посланник“.

Только Творец может нас спасти и вывести нас из рабства, и мы полностью от Него зависим в этом. В то же мгновение, когда человек достигает состояния, в котором желает освобождения и чувствует, что всецело зависит в этом от Творца, – тогда и приходит спасение.

Каким образом приходит это состояние? Тем, что называется пасах – минует, пропускает, перескакивает, то есть, соединением всех наших усилий, всех намерений, всех дел. В тот момент, когда достигается некоторая критическая мера, необходимая данному человеку, – он приходит к спасению.

Вопрос: Откуда у действия такая сила – влиять на намерение, на наши мысли?

Действие влияет на мысли. Мысли воздействуют на желания. А желание, в свою очередь, воздействует на намерение. А намерение уже влияет на нашу связь с Творцом.

Вопрос: Мысли и намерения – это не одно и то же?

Мысли и намерения – это не одно и то же. Мысль – это нечто внешнее. А намерение это то, над чем ты совершенно не властен. Мы представляем себе намерение так: вот я сейчас сижу над книгой, и я должен думать о том, что хочу духовного. Поэтому я читаю Талмуд Десяти Сфирот и заставляю себя желать духовного, или быть в связи с Творцом, или еще что-то…