Вследствие этого было в ЗО”Н имя Элоким, высшая хохма, в совершенстве высшего мира, потому что в букве ЮД нет запрета от 1-го сокращения получать свет хохма. Из этого состояния родились Каин и Эвэль, Каин из ЭЛ”Е, а Эвэль из М”И, и в обоих не была открыта сама малхут, последняя буква хэй имени АВА”Я (юд-хэй-вав-ХЭЙ), а только раскрыта буква юд. И потому была в них высшая хохма.

Но в основном хохма принимается в келим ЭЛ”Е, за”т бина, душой Каина. Это свойство Каина скрыто в М”И, потому что в юд находится скрытая хэй – последняя, а Каин хотел сделать зивуг с ней, что означает получить свет хохма в малхут дэ малхут, скрытую в душе Эвэля.

И этим он убил Эвэля, потому что после того, как раскрылась хэй – последняя, раскрылся с ней также и запрет получения света хохма в нее, запрет 1-го сокращения. Потому исчезло имя Творца Элоким из обоих: М”И, потому что относится к га”р, исчезло вверх, что означает убийство Эвэля, а ЭЛ”Е Каина, потому что относится к за”т, упало в место нечистых сил, называемое АРКА.

Но хотя и упало в место нечистых сил, все равно остались в этих келим-желаниях искры света хохма, как и говорится, что его дочери не очень пострадали от этого и были в них еще искры от бина. Отсюда поймем, что Наама, одна из дочерей Каина, была самой красивой из всех женщин мира, потому что в основном прегрешение было в мужской части Каина, а не в его женской части, как сказано в Талмуде (Санэдрин, 74, 2).

Поэтому, после того как сбросил Творец Азу и Азаэля в этот мир, созданный буквой хэй, и увидели они Нааму, появилось в них новое желание, которого не было никогда ранее, – желание получить свет хохма, потому что в своей основе есть в них желание только к свету хасадим, и только вид Наамы родил в них новое желание получить свет хохма.

А так как в их основе нет хэй – последней, на которую запрещено получать свет хохма, а также и в основе Наама нет хэй-последней раскрытой, потому что происходит из ЭЛ”Е Каина, то ОШИБЛИСЬ в ней, думая, что она в состоянии получить свет хохма, и совершили с ней зивуг.

А ошибка их была в двух вещах:

1) несмотря на то что нет в них от рождения хэй – последней, поскольку место определяет, а они находятся в этом мире, то уже властвует над ними хэй – последняя, и запрещено им получать свет хохма;

2) думали, что в строении Наамы нет хэй – последней, а она была в скрытии, поэтому родились из зивуга с ней духи и ведьмы.

Отсюда поймем сказанное в Талмуде (Хагига 16, 1), что ведьмы наполовину как ангелы, а наполовину как люди, – ведь со стороны их отцов Азы и Азаэля – они ангелы, а со стороны Наамы они как люди. Но не смогла родить людей, потому что было в ней семя от ангелов, а не от людей.

Причина того, что они вредят, в том, что родились от разврата, т.е. самого большого отдаления от Творца. Поэтому идет с ними и нечистота их вредить во всем, где только возможно. Поэтому говорит «Зоар», что они идут ночью к Нааме, матери ведьм, которой ошибочно увлеклись первые люди (см. Тора. Берешит 6, 1-4; русский перевод стр.7, 1-4), ведь после того, как получили силу от этих ангелов, которые первыми развращались с Нааме, смогли также и они продолжить разврат с ней. Именно поэтому, указывает «Зоар», идут ночью, потому что сила хохма нечистых сил властвует только во тьме ночи, время власти строгости и ограничений, а также вследствие корней, которыми являются Аза и Азаэль, находящиеся в горах тьмы.

Но после разврата с ними она прыгнула на 60 000 парсаот, т.е. поднялась настолько, что хотела аннулировать парса, находящуюся над ва”к А”А, каждая сфира которого определяется как 10 000, потому ва”к = 6 сфирот его равны 60 000.

Но только думают приблизиться к ней, как она прыгает на 60 000, но немедленно падает обратно вниз и не может прикоснуться к ним, потому что в этих высших нечистых силах нет никакого действия, а все прегрешение и все ошибки только в мысли, в намерении.

Но все-таки есть в ней достаточно силы, чтобы люди ошибались и увлеклись за ней, хотя и не достигает человек нечистых действий, а только увлекается за ней желаниями и мыслями. Но Творец наказывает здесь за мысль и желание, как за действие, как предупреждает нас пророк (Ихэзкель 14, 5; русский перевод стр. 391, 5): «Чтобы понял дом Израиля всем сердцем своим». А нечистая сила принимает несколько различных обличий, как, например, разврат с замужними женщинами, убийства и прочее, возложенное на Лилит.

158. Эти два управляющих парят во всем мире и возвращаются на свои места. И они возбуждают сыновей сынов Каина, духом плохих желаний, плодить потомство.

Парят во всем мире – во всех мыслях, где только могут, вредят человеку, увлекают его во тьму ночи. Потому что, после того как человек грешит, возвращаются они на свое постоянное место, в АРКА, и возбуждают там сыновей Каина испачкать потомство в нечистотах.

Но, кроме того, говорит «Зоар», что они подталкивают сыновей Каина к греху в АРКА, они также парят в нашем мире, в ТЭВЭЛЬ, и понуждают к прегрешению сыновей этой земли.

159. Небеса, которые властвуют там, будто не наши небеса, и земля не рождает силой неба семя и хлеб, как наша, и зерна не возвращаются к прорастанию, как только раз в несколько лет. Потому сказано о них, что они не смогли исправить ШМАЯ и АРКА и пропали с высшей земли, называемой ТЭВЭЛЬ, в которой не смогут властвовать и находиться, и не будут вызывать людей к прегрешению вследствие ночи. А потому исчезли с АРКА и с пространства ШМАЯ, созданного именем ЭЛ”Е (как сказано выше в п. 14).

Свет, необходимый для рождения последующих парцуфим, наше небо получает от з”а, имеющего свет хохма. Поэтому наша земля, получающая в малхут з”а, получает зерно и семя. Но небо в АРКА не имеет света, позволяющего плодоносить, рожать, вследствие властвования там нечистых сил. И потому АРКА не может производить, нет в ее земле силы получать и взрастить семя, как в нашей земле, а появляется такое свойство в ней только раз в несколько лет.

Здесь «Зоар» говорит вновь о двух управляющих Африроне и Кастимоне, которые не смогли исправить ШМАЯ и АРКА, чтобы смогли плодоносить. Поэтому нет разрешения этим управляющим находиться здесь и совращать к прегрешению людей в нашей земле, т.е. в ТЭВЭЛЬ, потому что, когда они находятся здесь, они вредят нашей земле, чтобы стала как их ШМАЯ и АРКА.

Поэтому, говорит «Зоар», они пропали с высшей земли ТЭВЭЛЬ, с нашей земли, потому что выискивали здесь, как бы навредить силой ночи, – они вызывают людей к прегрешению вследствие ночи, что является проклятием, висящим над АРКА вследствие их властвования там.

Под нашим небом, созданным именем ЭЛ”Е – потому что наше небо получает от з”а, исправленного свойствами ЭЛ”Е, словами ВНАЧАЛЕ СОЗДАЛ ТВОРЕЦ, где М”И связано с ЭЛ”Е, а потому наша земля исправлена также высшей святостью и чистотой. И потому нет разрешения этим двум управляющим властвовать здесь.

160. Поэтому существует ТАРГУМ – перевод (с иврита на арамит; сам арамит называется Зоаром Таргум), чтобы не подумали высшие ангелы, что это говорят про них, и не вредили нам. И это тайна слова ЭЛЕ, как мы сказали, – это святое слово, которое непереводимо на Таргум.

Потому что все переведено на язык Таргум, кроме слова ЭЛ”Е, как сказано в п.149, что исчезли с АРКА и с пространства ШМАЯ ЭЛ”Е, потому что слову ЭЛ”Е нет перевода, потому что это вся связь ЭЛ”Е с М”И, вызывающими нисхождение света хохма. А если нарушают, портят буквы ЭЛ”Е, как Каин, то падают в нечистые силы, так, что даже святости Таргум не остается в них, т.е. даже ва”к чистых сил.

4.21 Среди всех мудрецов народов мира нет равного тебе, пп.161-168

161. Сказал раби Эльазар: «Сказано: „Кто не боится царя народов мира!“ Какое это восхваление?» Ответил ему раби Шимон: «Эльазар, сын мой, об этом сказано в нескольких местах. Но не надо понимать сказанное: „Среди всех мудрецов народов мира и во всех их царствах нет равного Тебе“ – буквально, в его простом смысле, что, конечно, дает повод дурным намерениям грешников, т.е. тем, кто считает, что Творец не знает их темных мыслей, их сомнений и намерений. Поэтому необходимо объяснить их глупость. Явился ко мне один философ народов мира. Говорит мне: „Вы говорите, что ваш Творец властвует над всеми небесами. И все силы небесные не могут постичь Его и познать место Его пребывания. Но это не прибавляет Его величию, как сказано, что „среди всех мудрецов народов мира и во всех их царствах нет равного Тебе“. Что это за сравнение Его с человеком, который ничто“.