הרב ראי"ה קוק «מוסר הקודש», שנ"ז. «הדרי», ח"ב, י"א

Основное в постижении Торы, являющееся основой человека, существования творения, основой духовной работы — зависит только от постижения Каббалы.

הרמ"ק «דע את אלקי אביך», פ'. «אור יקר», חלק «שיעור קומה», שער שביעי, סימן ז

Тайны и постижение мироздания не передаются одному или избранным, а всем творениям, всему миру, каждому дано слияние с Творцом.

הרמ"ק «דע את אלקי אביך», צג. «אור יקר», זוהר, פרשת פקודי, סימן יג

Занимающимся только простым толкованием Торы — стыд это в будущем мире, и они выталкиваются оттуда, ведь там нет простой Торы, а только тайная ее часть.

הרמ"ק «דע את אלקי אביך», קמח. «אור יקר», שיר השירים, סימן יז

Счастливы, занимающиеся тайнами Торы, ведь когда человек уходит из мира, он исправляется (совершает «тшува»), и остаются только грехи, которые искупаются смертью, исчезают все ограничения, раскрываются 13 врат тайн высшей мудрости.

הזהר. שיר השירים, דף קמ"ח, מאמר «חכמתא דאצטריך…»

Ведь законы выполнения Заповедей, как кашерное — трефное, разрешено — запрещено, чистое — нечистое (ритуально) выведены только из внутренней части Торы, как известно знающим Творца.

מוהרח"ו הקדמה לספר «עץ חיים», ג'

Кто не учит Каббалу, не видит света Творца, не ощущает единства и удаляется от вечной духовной жизни.

של"ה. מאמר ראשון, דף ל

Кто не видел свет книги Зоар, не видел свет в своей жизни.

של"ה. מאמר ראשון, דף ל

Согласно Заповеди: «Знай сегодня и в сердце своем, что Творец — Создатель…» обязаны мы знать, а не верить, в сердце своем ощущать Его.

הרמח"ל ספר «מלחמת משה», כללים, עמ' שמ"ט

«Да не будет в тебе Творец посторонний» — чтобы Творец не был посторонним тебе в тебе.

אמרות הרבי מקוצק «אין שלם מלב שבור», עמ' 42

Распространение души в сердце называется постижением (авана), как сказано: «Сердце постигает», потому что постижение сердца называется видением, как видят глаза.

רמח"ל «אדיר במרום», עמוד רעד

Любое постижение — постижение частное, личное, согласно уровня постигающего и времени, но сама Тора — нет ей границ на любой ступени.

רמח"ל «אדיר במרום», עמוד רעט

Кто постигает истинную картину, видит три вещи: истинное скрытое управление, внешнее проявление управления, т.е. управление не истинное, откуда оно происходит и как связано с истинным управлением.

רמח"ל «אדיר במרום», עמוד תנט

"Нет отличающего человека от животного, кроме знания о том, что "я" — ничто."

«ומותר האדם מן ה בהמה אין»

9.14 Каббалисты и их труды

…Теперь ясно, что в духовном оборачивается привилегия масс в их обязанность и получается закон в виде: «За единственным идти», т.е. за самым развитым. (В материальном вся Тора стоит на правиле: «Идти за большинством»). Ведь ясно, что развитые находятся в очень малом количестве в обществе. И поэтому успех масс общества в духовном находится только в руках духовно развитых единиц. Отсюда — обязаны массы стремиться проворно следовать за единицами и оберегать их пуще глаза, чтобы не исчезли из мира, потому что они обязаны знать, что самые нужные, необходимые, передовые; истинные мысли не находятся в массах, а только в слабых, малочисленных. Потому что вся природа мудрости — являться в мир в малых количествах. Поэтому обязаны массы беречь, учиться, слушаться духовно единственных, потому что слабость властвующих масс в их неспособности выяснять главное.

«פרי חכם. מאמרים», «מאמר החרות», עמוד לז

В каждом поколении возбуждается суд над праведниками. В основном этот спор о праведниках, занимающихся приближением самых удаленных от Творца душ, потому что свойство противостояния раскрывается по шкале душ и возникает зависть в сердце мира, а иногда и в сердцах мудрецов, вынуждающая их противоречить праведникам, приближающим их, настолько, что кажется им, что те ведут себя неправильно. И это возникает снова и снова, и продолжается, и происходит еще от спора колен с Йосефом.

אדמו"ר מברסלב, «ליקוטי עדות המשולש», חלק «אמת וצדק», ט"ז, צוריאל 15

Каббала была открыта до смерти раби Шимона (Рашб"и), а затем скрыта, и каждый из каббалистов занимался ею скрыто и передавал свои знания только своему ученику, одному в каждом поколении. И передавал только намеками, «изо рта в рот», раскрывая меру, а две скрывая, и т.о. Каббала все более исчезала от поколения к поколению. И так продолжалось до Рамбана, последнего из истинных каббалистов. Ко всем книгам по Каббале, написанным после Рамбана, не приближайся к ним, потому что от Рамбана и далее скрылся путь мудрости от мудрецов, и осталось у них только немного зачатков некоторых знаний, без корней, и на них выстроили последние каббалисты свою Каббалу человеческим разумом…Поэтому я, Хаим Виталь, желая вернуть многим желающим истинное скрытое,…собрал записи моего учителя в книгу «Древо Жизни».

הקדמה לספר «עץ חיים», יט-כ מוהרח"ו

Все могут войти в изучение книги Зоар, и даже если был последний грешник, пусть войдет и получит свое исправление души.

«אור יקר», שער א', סימן ה

Наше время отличается от предыдущих поколений тем, что раньше врата Каббалы были закрыты, и поэтому было мало каббалистов. В наше же время открылись врата Каббалы, потому что близки мы к концу дней, большое удовольствие Творцу от распространения в мире знаний о Нем, особенно после выхода трудов Ари, открывающих нам врата света, закрытые до нашего времени со дня сотворения мира, и нет никакого страха заниматься Каббалой, точно как и открытой частью Торы.

«ספר הברית», חלק ב', מאמר י"ב, פרק ה

Бааль Шем Тов указал всем до молитвы учить книгу Зоар.

«דורש טוב», ענין זוהר

Царь Давид завещал своему сыну Шломо: «Знай Бога отцов своих и работай на Него». Главные истинные знания Единства постигаются из Каббалы.

«הוספות מהרצ»ה", אות יח

Постичь Свет Жизни от Шхины можно только в изучении книги Зоар и книг Ари.

«היכל הברכה», דברים, נח

Свет книги Зоар — это свет будущего в явлении Машиаха.

«בני יששכר», מאמרי חדש אייר, מאמר ג', אות ד'

Великие каббалисты учили втайне и не писали книг, хотя могли бы написать книги такие, как книга Зоар. И недостаток этих знаний ощущается в мире. Только в дни Рашби, после его 13-летнего скрытия в пещере, раскрылся свет мудрости до конца дней.

רמח"ל «אדיר במרום», עמוד יג

Великий АР”И сделал больше, чем все до него.

ספר ההקדמות — הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות, אות ח' עמוד רז

9.15 Важность распространения Каббалы

Известно из первоисточников, что изучение Каббалы обязательно каждому из Израиля. И даже если человек изучил весь Талмуд и весь полон добрых деяний, больше чем все его поколение, но если не изучал Каббалу, обязан он снова вернуться в этот мир, чтобы изучать Каббалу.

מרן בעל «הסולם» הקדמה לספר «פי חכם», הטיוטה ל"תע"ס

Рад я тому, что родился в таком поколении, в котором можно распространять Каббалу, и получил указание свыше делать это, что не указывал ранее Творец никому — распространять всю науку перед всеми, объясняя каждое слово в его точном смысле. Ведь и я также присягнул своему учителю, чтобы не раскрывать учение, как и все каббалисты до меня. Но эти ограничения относятся только к передаваемому устно, из поколения в поколение, до первых пророков и выше, потому что если бы эти пути раскрылись массам, принесло бы это большой вред. Но то, что раскрываю я в своих книгах, наоборот, важно раскрыть как можно шире, потому что на это получено разрешение и личное указание Творца, потому как необходимо поколению, т.е. именно само поколение вызывает раскрытие ему высшей мудрости.