[3] Чистота души и тела (Евр. 12, 14).

[4] Св. Григорий чудотворец.

[5] Слово «целомудрие», по смыслу древних отцов, означает не частную добродетель, а трезвение во всем, когда человек хранит себя от всякого дела, слова и помышления, неугодного Богу.

Алфавитный указатель

на книгу Святого Иоанна Лествичника,

называемую «Лествица»

Цифра, после которой стоит двоеточие, означает степень, а следующая за двоеточием — отделение сей степени

А

Аввакир

 — пример терпения, досад и укоризн. [4: 29].

Авраам

 — нашедший из земли своей, и от рода, и дома отца своего, — служит примером уклонения от мира. [3: 19].

Адам

Если бы Адам сохранил заповедь воздержания, то не познал бы, что такое жена. [15: 1].

Адам, доколе имел простоту, не видел наготы своей. [24: 24].

Акакий

 — пример терпения досад и укоризн, — и смирения. [4: 10].

Ангелы

Ангел был руководителем исшедших из Содома. [1: 7].

Что в сновидениях представляют нам Ангелы? [3: 28].

Ангелам только свойственно не падать в грехи. [4: 31].

Одним Ангелам свойственно не развлекаться мыслями. [4: 92].

Когда приходит Ангел — радуется душа смиренного. [21: 12].

И Ангелы имеют преуспеяние. [26: 152].

Ангелы присутствуют с безмолвствующими душевно и им помогают. [27: 8, 9].

Слово о любви известно и Ангелам, по мере их просвещения. [30: 5].

Б

Бог

К рабам Божиим прилично начинать слово от Бога. [1: 1].

Бог — Творец всех одаренных свободною волею, жизнь и спасение их. [1: 3].

Бог радуется о чистоте нашего тела; и чистота усвояет нас Богу. [15: 35–36].

Работающие Богу сподобляются милости Его; а любящие Его — утешения, [26: 24].

Чрез что познается имеющий в себе Духа Божия? [26: 215].

Учение о Святой Троице отлично от учения о воплощении. [27: 85].

Бог именуется любовию. [30: 1–4].

Выразить определенно о существе Божием невозможно. [30: 6].

Совершенство чистоты есть начало Богословия; кто может утверждать догматы о Пресвятой Троице? [30: 20, 21, 22, 23, 24.]

Боголюбие

Кто есть боголюбец и воздержник? (См. о любви). [1: 4].

Бдение

Какая польза от бдения и жажды? [6: 13].

В каком случае труд заменяется бдением, а бдение рукоделием? [14: 25].

Предстояние пред Богом во бдении, при дневных и нощных молитвах, уподобляется предстоянию пред земным царем. [20: 1, 2].

О различии духовных упражнений, какие имели подвижники во время дневной и нощной бдительности? [20: 2].

О пользе бдения и о вреде от многого сна. [20: 3–6].

Бдение очищает память, а излишний сон бывает причиною забвения. [20: 9].

Безмолвие и отшельничество

Кто удобнее может низлагать помыслы возношения -- послушник или безмолвник? [4: 54, 55].

Какому вреду подвергаются те, которые, не победив страстей, отходят на безмолвие? [4: 58, 59, 73].

Для чего бесы советуют послушникам идти на безмолвие? [4: 68, 69, 118].

С каким умыслом диавол ублажает пред безмолвниками добродетели послушников? [4: 118].

Кто может проходить безмолвие с рассуждением? [4: 119].

Какую пользу приносит память смерти живущим в безмолвии и какую живущим в общежитии? [6: 4].

Какими дарованиями награждает Бог с рассуждением безмолвствующих и с разумом повинующихся? [7: 61].

Как вредно безмолвие и уединение для гневливых и яростных? [8: 18].

Упражнение гневливых в безмолвии, посте и бдении питает их страсть. [8: 21].

Кому подобен памятозлобный безмолвник? [9: 13].

В людях не истинно кротких и безмолвных памятозлобие находит себе место. [9: 14].

Уныние борет безмолвствующих более, чем живущих в общежитии. [13: 4–15].

Сластолюбивая душа отвращается безмолвия. [15: 44].

Почему бесы борют сильнее живущих в безмолвии? [15: 61].

Чему уподобляется отшельничество? и кто может отходить на безмолвие? [26: 170].

Какие люди могут вступать прямо в безмолвие с наставником? [26: 179].

Безмолвие есть причина и споспешник целомудрия. [26: 192].

Святой Иоанн Лествичник опасался беседовать пред немощными о безмолвии, и почему. [27: 1].

Что есть безмолвие тела и безмолвие души? [27: 2].

Дело истинно-безмолвствующего — бодренно блюсти сердце и приходящие злые помыслы убивать или отражать. [27: 3, 6, 7].