Отнесём все примеси и заторы и загрязнения, подлежащие устранению, по причине
своей к действию свободной воли души человека, исследующей, пробующей на вкус и
прочность мир и себя.
Посмотрим, чем Архетипотерапия отличается от аналитической психологии К.Г.Юнга.
(Точнее является, в каком-то смысле, ее продолжением). Юнг шел от архетипических
проявлений в самих пациентах, а у нас получаются, на первый взгляд, наборы готовых
"архетипических модулей", собранных из разных источников. И, кроме того, у нас есть
такая "сиддха", что мы можем сделать и делаем так, что пациент не просто знакомится с
мифологическим персонажем культурологически, но и проживает его, что называется до
мозга костей. Именно переживание архетипа целительно. Именно наличие этой вот
сиддхи и делает всю концепцию Мифологического Сознания необычайно эффективной с
практической точки зрения... Почти на каждый Магический Театр приходится
«приглашать» тот или иной архетип (очень часто - богов различных пантеонов). И именно
это действие, появившееся в Магическом Театре с 2002 года, делает его ни на что не
похожим и удивительно эффективным. Стоит заметить, что задача Ведущего –
«пригласить» архетип (внешне это выглядит так, как если бы на главного Героя
«опускался» или «поднимался» некий энергопоток, что немедленно приводит к
изменению психофизического состояния и главного Героя и всех актеров), но основную
работу осуществляет сам главный Герой. Только если он готов и включается в активную
душевную работу после появления архетипа, происходят глубинные процессы
переструктурирования сознания, психофизиологии и другие целительные явления.
Поэтому Ведущий приглашает архетип, когда видит, что главный Герой действительно
готов к продуктивной встрече с ним.
Чуть более подробно расскажем о том, что же это за сиддха:
Мы считаем, что уже тысячи лет социум отгораживает людей от возможности
проявить в себе многие архетипы (в число коих входят боги, тонкоматериальные
существа, герои, стихии, духи людей, живших давно). А воссоединение с архетипами
ведет к целостности. Воссоединяясь с архетипом, человек активизирует свои же (ну, а на
самом деле — общечеловеческие) ресурсные качества. Во времена стародавние люди
жили в непосредственном контакте с архетипами и богами. Это сейчас такая возможность
воспринимается как некая особая сиддха. А, по сути, это — норма. Для человека,
бодрствующего в Духе. В наше время нам придется придумывать квазинаучные
объяснения этому естественному явлению. Итак, попробуем объяснить нашу
«экстраординарную способность», воспользовавшись понятийным аппаратом
современной философии и, прежде всего, философии языка — семиотики. Как говорил
устами Парацельса Борхес в рассказе «Роза Парацельса»: «Чем только я не пользовался на
своем веку. Теперь мне нужно только то, чем пользовался Всевышний, создавший небеса,
и землю, и невидимый Рай. Я имею в виду Слово». У выдающегося философа 20 века
Людвига Витгенштейна есть замечательная фраза: «Границы моего языка — это границы
моего мира». Современная философия, в частности семиотика, рассматривает мир и
человека, и любые явления, как текст. Все есть текст. Все наше восприятие — это некая
совокупность картинок, звуков и ощущений. Эта совокупность — тоже своего рода текст.
И сознание, и бессознательное структурированы как язык — это тоже один из
54
основополагающих тезисов современной философии, автором которого является
основатель структурализма Жак Лакан.
Опираясь на эти тезисы, сделаем небольшой экскурс в историю средних веков. Дело в
том, что в университетах Европы до двенадцатого века арифметику изучали четыре года.
В первый год — сложение, во второй — вычитание, в третий — умножение и в четвертый
— деление. Спрашивается, что они — идиоты, что ли, были? Сейчас все это проходят в
первом классе школы за пару месяцев, а они четыре года возились. А все дело в языке:
тогда при вычислениях пользовались римскими цифрами, а оперировать ими чрезвычайно
сложно. А вот после двенадцатого века ввели арабские цифры, и те же действия стали
изучать за один — два месяца. То есть, появился более «компактный» язык, позволяющий
значительно упростить сложные действия.
Скажем так — нам удалось найти (на самом же деле — вспомнить) уровень языка, где
каждое слово содержит огромную совокупность смыслов, переживаний и ощущений,
намоленных и намысленных миллионами людей вокруг осей — архетипов коллективного
сознательного и бессознательного. Архетипы не возникают «на голом месте». Они
являются некими «резонансными пространствами» в едином энергетическом поле
Универсума. И когда мы, находясь в определенном состоянии, определенным образом
произносим эти слова, происходит развертка огромного количества смыслов и ощущений,
доступных для переживания. В нас разворачивается архетип — как совокупность
общечеловеческого опыта на «резонансной частоте». Это переживание можно, при
помощи специальной процедуры, передавать главному Герою. Далее происходят
энергетические процессы, работа души, а также появляется возможность задавать
архетипу вопросы и получать ответы как от Оракула.
Иногда на отдельных Магических Театрах появляется необходимость пригласить
одновременно два или более архетипов и «вести беседу» между ними, выясняя их
взаимоотношения в данном человеке. Как и почему это происходит – будет более понятно
из следующего параграфа.
Мифологическое Сознание.
«Так или иначе, но Душа – едина. Присутствуя во всех частных
душах, как бы погружаясь во все, она не утрачивает своей
цельности подобно тому, как целостна и едина наука, состоящая из
многих разделов, как целостно и едино семя, дающее, согласно
природе, начало разным частям организма, в материальном смысле
разделенным, но не имеющим значения вне единого целого.»
Плотин «Эннеады» IV
«Самопознание составляет свою собственную цель и не имеет
конца… Не существует иной цели, кроме самого акта созидания
души, поэтому душа бесконечна»
Джеймс Хиллман «Архетипическая психология»
«Миф – необходимейшая – прямо нужно сказать,
трансцендентально-необходимая – категория мысли и жизни; и в
нем нет ровно ничего случайного, ненужного, произвольного,
выдуманного или фантастического. Это – подлинная и максимально
конкретная реальность.
Миф – не идеальное понятие, и также не идея и не понятие. Это
есть сама жизнь. Для мифического субъекта это есть подлинная
жизнь, со всеми ее надеждами и страхами, ожиданиями и
отчаянием, со всей ее реальной повседневностью и чисто личной
55
заинтересованностью. Миф не есть бытие идеальное, но –
жизненно ощущаемая и творимая, вещественная реальность и
телесная, до животности телесная действительность.»
Алексей Федорович Лосев "Диалектика мифа"
Для мифологического сознания все, что существует – одушевлено. Мифологическое
пространство – это пространство души. Соответственно, дальнейшие зарисовки будут
излагаться от имени души.
Земля – одушевленное живое существо, пребывающее в постоянной динамике. Кто-то
и что-то то здесь то там воплощается или развоплощается. Допустим, что некое или даже
несколько существ развоплотились, завершив свой цикл. Образовавшееся живое
энергетическое пространство можно увидеть, как выемку – недостаток сразу множества