Призови Мя в день скорби твоея, и измутя, и прославиши Мя (Псал. 49, 15).Скорбь имеет удивительное свойство обращать душу к Богу, смирять наше самомнение, самовозношение и самолюбие, разжигать чувство нашей Богопринадлежности, повергать нас ниц пред Богом в сладком доверии, преданности и слезах. В скорби человек лучше сознает свою беспомощность, чище и достойнее его молитва. Вот почему обращение ко Господу во время скорби так дорого и приятно Ему, что Он Сам зовет к Себе скорбящего и обращает ему Свою помощь.

В терпении бесчестий, особенно напрасных, будь спокоен духом, и отнюдь не унывай и не скорби: от сего умаляется цена терпения. Скорбь в терпении бесчестия свидетельствует о нашем самолюбии, эгоизме, гордости, преувеличении наших прав на счастие и о недовольстве, пожалуй, путями Промысла Божия. И тем выше такое спокойное терпение бесчестия, чем самое бесчестие напрасное.

Боже! Всесильный и Всемилостивый, Его же Сила совершается в нашей немощи и недостоинстве.

Св. Иосиф обручник, Пресвятая Дева — сколько вытерпели от напрасных подозрений, поношений и укоризн! Нет ничего тяжелее напрасной обиды и подозрений! О, чистейшая Дево, Матерь Божия! И Ты, и Ты познала тяжесть этих бичей людского злословия и клеветы! И Ты, Непорочная, Чистейшая Херувимов и Серафимов, не избежала пострадать от гнусных подозрений и наветов на пресветлую чистоту твоего девства! Это не менее, чем то, когда Сын Твой терпит клевету и осуждение за грехи и проступки, которых Он был чужд. Итак, и Ты украсилась венцем от терний человеческого злоречия и колкого поругания. Блаженное соучастие в страданиях Безгрешного!

Блаж. Феодорит К.:Порабощенные скорбью не получат ничего полезного от сетований, будут влачить мучительное существование и возбудят гнев Промыслителя всяческих.

Он же:Господь повелел несправедливо обидимым не падать духом, но радоваться и из древних примеров извлекать поводы к утешению... что и мы сделались участниками страданий за благочестие, радоваться и веселиться, и постоянно восхвалять удостоившего нас Господа такой участи. Будем уступать гонителям и честь и временные блага (и председание) и славу.

Он же(к потерявшему жену): Если мы будем смотреть на одну природу страдания, то не останется места никакому утешению. Если же обратим внимание на смертность рода человеческого, на божественное определение, произнесенное против всего рода, и кроме сего на то, что страдание есть общий удел (ибо жизнь полна такими бедствиями), тогда мы будем мужественно переносить случившееся, будем отражать от себя приступы скорби и воспоем то дивное песнопение: Господь даде, Господь отъят: яко Господеви изволися, тако и бысть: буди имя Господне благословенно во веки(Иов. 1,21). Мы же имеем еще и большие поводы к утешению, ибо получили ясную надежду воскресения, ожидаем оживления умерших и часто слышали, как Господь называет смерть сном. Будем с любовию принимать все определения, каковы бы они ни были: радостны или печальны. Ибо это полезно и выгодно, ведет к мудрости и подает венцы терпящим.

Он же:Страдания за истину подало нам повод к дерзновению, поелику Владыко Христос дал нам не только веровать в Него, но и страдать за Него (Флп. 1, 29),ибо величайший дар — страдания за Владыку, и божественный Апостол ставит их выше великих чудотворений.

Он же:Господь не исключает печали (по умершему), не законополагает бесстрастия и не заповедует того, что вне пределов естества (чтобы не скорбеть и не печалиться), но умеряет печаль верою: имейте надежду на воскресение. Ибо неверующие почитают разрушение живого существа смертию и признают кончину совершенным уничтожением, а вы, презирая очами веры грядущее, разрушение тела от души считайте отшествием, веруйте, что это преставление и переход — сон, кратчайший обыкновенного. Итак, увещаваю: имея таковыя надежды, будем умерять скорбь благочестием.

Будем считать это искушение удобным временем для свидетельства о вере нашей. Природа побуждает скорбеть — рассудок пусть благодарит. Св. Иов Многострадальныйпредал смерти разом десять детей, и он отправлял их во гроб не по одному и не страдавших долгое время, так, чтобы страдание, сделавшееся от времени обычным, причиняло слабейшую скорбь, но внезапно он услышал о кончине всех и, при том, о кончине необыкновенной и неожиданной: ибо евшие и возлежавшие на ложах, — они совершенно погибли, когда обрушился на них дом. Что тягостнее этого зрелища случилось в жизни? В какой трагедии встречались такие несчастья? Сообразите, насколько тягостно и печально раскапывать, словно могильный курган, бывший дом свой, разыскивать тела детей и находить одного — лежащего вместе с чашей, другого — с протянутою к трапезе рукой, одного — с переломленными голенями, другого — с оторванной головой. Видя все это, мужественный отец Св. Иовне произнес ни одного слова негодования, но продолжал воспевать Творца и благодарить Его за все. Господь, —говорил он, — даде. Господь отъят: буди имя Господне благословенно во веки.

Он же:Спаситель и Господь наш не обещал Святым Своим ученикам в земной жизни ничего приятного или радостного, но законоположил труды и поты и предрек несправедливые обиды, раны и бичи. Се Аз, —говорит Он, — посылаю вас, яко овцы посреде волков: и пред владыки и пред цари ведени будете, и на соборищах своих биют вас: и будете ненавидимы всеми имени Моего ради.Однако же самое последнее изречение из того, что было Им сказано (по этому предмету), заключает и плод: ибо претерпевый до конца, той спасен будет.Итак, мы научаемся из этого не искать в настоящей жизни ничего веселого или вполне радостного, а мужественно стремиться к ожидаемым благам и с твердостью переносить все печальное, что бы ни случилось, ради истины... Св. апостолы Петр и Иоанн, когда их даже подвергли бичеванию за совершение чудес, идяху радующеся”, яко за имя Христа сподобишися безчестие принята.И ап. Павелвосклицает: благоволим в немощах, в досаждениях, в бедах, в изгнаниях, в теснотах.Он в другом месте говорит: благоволю, т.е. с радостию принимаю, с готовностию подвергаюсь бичеваниям, радуюсь мучениям, радость примешивается к скорбям моим. Апос. Павелговорит: Хвалимся в скорбях, среди скорбей показывая произволение и обнаруживая уверенность души относительно надежды на будущее.

Мы любим это, когда терпим бесчестие или посмеяния, и когда сильно и коварнейшим образом нападают на нас.

Подумать только: что было бы с нами, если бы не было с нами никаких скорбей? Да мы совсем забыли бы Господа Бога, предались бы служению своим страстям и погибли бы на веки!

Скорби для христианина сами по себе суть великая милость Божия: это — целебный бальзам на раны души, обуреваемой страстями; это — лучшее средство для очищения нашей души от тех нечистот, какие вносит в нее грех; это — отрадный крест, который, как лестница, может возвести нас на небо; это — бремя Христово, которое может обратиться в крылья, возносящие нас в Царство Небесное; а потому, скорби суть залог любви Божией к нам, ибо дают нам возможность самым делом идти за Господом с своим собственным крестом на раменах. Вот почему и были такие любители скорбей, которые скорбели, когда их долго не посещал Господь скорбями.

Скорби и страдания нужны для нашей, грехолюбивой природы нашей, скорби необходимы, нужны, чтобы помочь нам перестать грешить. Безгрешный страдал за грешных, тем более подобает грешным спострадать Ему.

Свт. Игнатий Брянчанинов:Находящие скорби должно терпеть безропотно и без жалоб, в сознании своей греховности, достойной вечных наказаний, заменяемых милосердием Божием временными наказаниями.

Старец Василиск,однажды, во время великого молитвенного утешения, услышал глас: “Имей во всю жизнь единым делом — ношение в сердце Господа Иисуса, а между тем примешь безчестия”. Сам Господь, все Апостолы, все Святые провели жизнь свою в многоразличных скорбях. Без бесчестий — нам не спастись.