Во всех случаях побочным продуктом полностью присутствующего, увлеченного, сконцентрированного и преданного ума является особый тип побуждения. Эта внутренняя необходимость, ощущаемая особенно остро, когда человек увлечен жизненно важными для него вещами, есть результат "внутреннего толчка" к самовыражению, пониманию работы, осуществлению чего-то, созиданию. Она включает подчинение внутреннего "Я" интересам дела, когда человек становится единым целым с работой, живет ею. В этом смысле, через погружение в работу и олицетворение себя с ней, человек Шунри Судзуки, глубоко уважаемый мастер Дзен, описал этот феномен в классическом для Дзен понимании вопроса. Он рисует Будду более сконцентрированным на изготовлении хлеба, а не на метафизических вопросах. Будда открыл, что насущный труд изготовления хлеба, повторение этого снова, снова и снова это способ открыть, как "стать" хлебом, способ слиться с действием и этим превзойти себя. Будда стал хлебом, когда изготавливал его — до такой степени он вкладывал себя в работу. Судзуки далее сравнивает это состояние с процессом рисования.
"Чудесная картина есть результат ощущения в ваших пальцах. Если вы чувствуете плотность краски на вашей кисти, картина уже перед вами, еще до начала рисования. Когда вы опускаете кисть в краску, вы уже знаете результат, иначе вы не сумеете рисовать. Поэтому, прежде чем вы сумеете сделать что-то, оно уже существует… Результаты работы содержатся в вас. Это ваше существование".
Восторженное состояние недоступно для закрытой или ограниченной личности. Оно, независимо от физических условий, в которых находится личность, создает ощущение чуда, благоговения и очарования. В реализующейся личности оно увеличивает любовь, в том смысле, что работа некоторым образом священна — хотя и не обязательно напрямую связана с религиозными концепциями или догмой. Человек ощущает, что работа является частью чего-то вселенского, особого, священного. Он ощущает себя так потому, что часть его существования находится в работе, как об этом прекрасно рассказал Судзуки. Он ощущает священность момента, потому что живет полным сознанием, посвящая все свое внимание данному моменту. Даже если он пришел к этой работе без какого-нибудь особого отношения, одно понимание, что она для него значима, может привести его в состояние приподнятого настроения. И он сливается со своей работой. Или же он так поглощен своей деятельностью, что чувствует себя частью чего-то большего. Как бы это ни происходило, его полная сосредоточенность и преданность поднимают его из состояния обычного самосознания, позволяя полностью функционировать в данный момент. Это не столько ощущение, сколько уровень существования. Я бы пошла еще дальше, сказав, что само это состояние увеличивает чувство любви. И возможно, это и есть первичный лик любви.
Любовь проявляет многие свои лица через нас во время работы. Беседы с преуспевающими людьми показывают, что они понимают это по-разному. Одним из таких проявлений может быть продолжительное, страстное желание человека создать что-нибудь уникальное и красивое. Молодой архитектор признавался, что деньги не являются его главной целью, основное честолюбивое стремление его — создание хорошей архитектуры, что демонстрирует эту сторону любви. Его душевное волнение, влечение сердца являются силой и жизнью его работы с формами, его служением этой цели на благо другим, способностью переводить в строительные чертежи те скрытые образы красоты, которые приносят в уме клиенты.
Другая важная сторона любви проявляется, если мы концентрируемся на том, что делаем. Бытие есть любовь. Когда кто-то позитивно и осознанно присутствует здесь и сейчас, он существует полностью как Бытие на том уровне и благодаря той "игре", которые рождаются из его специфических занятий.
Многие пытались описать это мгновение экстаза, потому что оно действительно похоже на эйфорию. Высокая устойчивая сосредоточенность приводят к таким событиям — озарению и творческим результатам, которые находятся вне всяких слов, времени и логического объяснения. Такие моменты волшебства дают нам ощущение в себе и внутреннего центра уникальности и, в то же самое время, связывают с нас со всем окружающим. Это всепоглощающее, всемогущее состояние, в котором чудо, возможно, и случается; состояние существования "вне разума", которое Лао-Цзы называет состоянием истинного человека, превзошедшего и радость, и сопротивление смерти. В истории имеется бессчетное количество попыток описать словами этот опыт.
Хачакура: "Книга Самурая", например, учит, что такое состояние предшествует победе и является победой. Три небольших примера обрисовывают ценность полного погружения в настоящий момент:
"Как следует ответить на вопрос: "Что требуется человеческому существу с точки зрения выбора цели и достижения ее?" Во-первых, давайте скажем: "Необходимо достичь определенного состояния разума, которое прямо сейчас незамутненное и отстраненное… Этого очень трудно достичь. И, достигнув, трудно удержать. Не существует ничего вне мысли текущего мгновения".
Как выразился один из старейшин, победа на поле брани подобна броску ястреба на птицу. Даже если он среди тысячи птиц, он обращает внимание только на ту, которую выбрал.
"Когда я встречаю врага лицом к лицу, я ощущаю себя в полном мраке. Но если в это время я успокаиваю ум, то ночь вокруг меня освещается бледной луной. И если я начинаю атаку в этот момент, я и чувствую, что не буду поражен". Таково состояние человека в момент истины.
В подобном духе написана изящная статья, озаглавленная "Охота на снежного барса". Профессор теологии Бэлден Лэйн пишет, что сосредоточенность на работе даже в моменты ее монотонности приводит "к полному осознанию ничем не примечательного, но текущего мгновения, величайшего и труднейшего из всех духовных испытаний…" Он цитирует слова Питера Маттиессена, автора книги "Снежный барс", для дальнейшего развития своей мысли:
"В горах Непала Питер Маттиессен узнал, что целью медитационной практики является не просветление; ее цель — привлечь внимание даже в обычное время, жить настоящим, ничем, кроме настоящего, вносить понимание настоящего мгновения в каждое событие повседневной жизни".
Возможно, это состояние ума является тем, что подразумевается библейским выражением "иметь разум Христа", или ободряющие слова, которые учат, что "истинная любовь побеждает страх". Когда мы сосредоточены, полностью увлечены тем, что делаем, холодное прикосновение страха не может достичь нас. Здесь и сейчас мы в абсолютной безопасности.
Профессиональные спортсмены и солдаты (и даже многие потенциальные жертвы преступлений, сумевшие выжить) признают, что они действовали спонтанно и побеждали несмотря на страх и боль. Их внимание было твердо сосредоточено в текущем мгновении, и это принесло успех. Точно также люди, умеющие забыть о себе во время публичных выступлений (иначе они бы страшно боялись) говорят, что побеждают через действие, и это приносит им радость. Также и те, кто, не думая о себе, спасают жизнь людей, говорят, что лишь полная концентрация на необходимых действиях позволила им выбраться из беды. Подобные рассказы добавляют веса утверждениям, что при полной концентрации внимания в какой-то момент, мы переходим в другое состояние высшее, освобожденное и могущественное. Сосредоточенность такого рода может помочь выдержать даже горе.
Отрывок из книги Джона Кэнтвелла Кайли напоминает, что и в глубочайшем горе мы можем спасти себя, сосредоточившись на текущем моменте:
"Как жить дальше — нужно искать в деятельности, но не в наших мыслях, потому что мысли могут предложить только опустошение и отчаяние. Вы должны окружить себя реальными вещами, и если вы попробуете это сделать, вы откроете для себя, что это не трудно…; это будет держать вас в настоящем моменте и защитит от мыслей, которые постоянно продолжали бы вас информировать о вашей трагедии…".