[23] Fossier, Robert.La terre et les hommes en Picardie jusqu’à la fin du XIIIe siècle. Paris: Béatrice-Nauwelaerts; Louvain: Nauwelaerts, 1968.

[24] Perol, Céline. Le mariage et les lois somptuaires en Toscane au XIVe siècle // Le mariage au Moyen Age: XIe-XVe siècles.Actes du Colloque de Montferrand du 3 mai 1997. Textes réunis et mis en page par J. Teyssot. Clermond-Ferrand: Université Blaise-Pascal, 1997. P. 87-93.

[25] Nederman, Сагу J. The Virtues of necessity: labor, money and corruption in John of Salisbury’s thought // Viator(Berkeley, University of California Press). 33 (2002). P. 54-68.

[26] Fournial, Étienne.Histoire monétaire de l’Occident médiéval. Paris: Fernand Nathan, 1970. P. 82-83.

[27] Lot, Ferdinand; Fawtier, Robert.Le Premier Budget de la monarchie française: le compte général de 1202-1203. Paris: H. Champion, 1932.

[28]  Bernardo, Joâo.Poder е dinheiro: do poder pessoal ao Estado impessoal no regime senhorial, séculos V-XV [Власть и деньги: от личной власти до безличного государства в сеньориальном режиме, V-XV века]. 3 v. Porto: Afrontamento, 1995-2002. Сердечно благодарю Майра Тавейру, обратившего мое внимание на эту книгу и сделавшего ее анализ для меня.

[29] См.: Todeschini, Giacomo.La ricchezza degli ebrei. Merci e denaro nella riflessione ebraica e nella definizione cristiana dell’usura alla fine del Medioevo. Spoleto: Centro italiano di studi sull’alto medioevo, 1989. [Biblioteca degli Studi Medievali; 15.J

[30] Ibanès, Jean.La doctrine de l’Église et les réalités économiques au XIIIe siècle: l’intérêt, les prix et la monnaie. Paris: Presses Universitaires de France, 1967.

[31] Фома Аквинский.Сумма теологии. IIа-IIс, вопрос LXXVII, раздел 1, ответ на возражение 2.

[32] Bibliothèque Nationale de Paris. Ms latin 13472, f. 3vb.

[33] Жуанвиль, Жан де.Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика / Пер. Г. Ф. Цибулько. СПб.: Евразия, 2007. С. 15.

[34] Внутри церкви венчание, в том числе его основная часть — задавание вопросов жениху и невесте о согласии, происходило только с XVI в.

[35] Впервые в издании: Ле Гофф, Жак. С небес на землю (Перемены в системе ценностных ориентаций на христианском Западе в XII—XIII вв.) // Одиссей: Человек в истории.М.: Наука, 1991. С. 25-44. На французском языке напечатано в издании: Le Goff, Jacques.Héros du Moyen Age, le Saint et le Roi. Paris: Gallimard, 2004. [Quarto Gallimard.] P. 1265-1287.

[36] Le Goff, Jacques.La naissance du purgatoire. Paris: Gallimard, 1981. [Русский перевод: Л e Гофф, Жак.Рождение чистилища. Екатеринбург: У-Фактория; М.: ACT МОСКВА, 2009.]

[37] Bériou, Nicole. L’esprit de lucre entre vice et vertu. Variations sur l’amour de l’argent dans la prédication du XIIIe siècle // L'argent au Moyen Age: XXVIIIe congrès de la S.H.M.E.S., Clermont-Ferrand, 30 mai-ler juin 1997. Société des historiens médiévistes de l’enseignement supérieur public. Paris: Publications de la Sorbonne, 1998. P. 267-287.

[38] Guerreau, Alain. L’Europe médiévale: une civilisation sans la notion de risque // Risques.Les cahiers de l’assurance. 31 (1997). P. 11-18. См. также: Toubert, Pierre. La perception sociale du risque dans le monde méditerranéen au Moyen Age. Quelques observations préliminaires // Les sociétés méditerranéennes face au risque: disciplines, temps, espaces. Édité par Gérard Chastagnaret. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 2008. P. 91-110. — Piron, Sylvain. L’apparition du resicumen Méditerranée occidentale, XIIe- XIIIe siècles // Pour une histoire culturelle du risque: genèse, évolution, actualité du concept dans les sociétés occidentales. Sous la direction de Emmanuelle Collas-Heddeland, Marianne Coudry, Odile Kammerer, Alain Lemaître, Brice Martin. Strasbourg: Histoire et anthropologie, 2004. P. 59-76.

[39] Wei, Ian P. Intellectuals and money: Parisian disputations about annuities in the thirteenth century // Bulletin of the John Rylands University Library of Manchester.83 (2001), № 3. P. 71-94.

[40] Little, Lester К. Religious poverty and the profit economy in medieval Europe. London: Paul Elek, 1978.

[41] Великим историком средневековой бедности был в XX в. Мишель Молла. Исследования, представленные на его семинаре, были опубликованы под его редакцией в 1974 г. издательством «Публикации Сорбонны» под заглавием «Исследования по истории бедности» (Études sur l'histoire de la pauvreté.Sous la direction de Michel Mollat. 2 vol. Paris: Publications de la Sorbonne, 1974), и он сам сделал замечательный их обзор в издании: Mollat du Jourdin, Michel.Les Pauvres au Moyen Age: étude sociale. Paris: Hachette, 1978.

[42] Отношениям между нищенствующими орденами и деньгами я далее посвящу отдельную главу (см. главу 13).

[43] О Петре Иоанне Оливи см. книгу под редакцией Алена Буро и Сильвена Пирона: Pierre de Jean Olivi: 1248-1298. Pensée scolastique, dissidence spirituelle et société: actes du colloque de Narbonne, mars 1998. Éd. par Alain Boureau et Sylvain Piron. Paris: J. Vrin, 1999, и сделанный Сильвеном Пироном перевод трактата «De contractibus». Можно также обратиться к статье Сильвена Пирона: Piron, Sylvain. Marchands et confesseurs. Le Traité des contrats d’Olivi dans son contexte (Narbonne, fin XIHe-début XIVe siècle) // L’Argent au Moyen Age.Colloque de 1997. Paris: Publications de la Sorbonne, 1998. P. 327. P. 289-308.

[44]  IILiber contractuum dei frati minori di Padova e di Vicenza: 1263-1302.A cura di Elisabetta Bonato. Roma: Viella, 2002. На эту тему см. статью Андре Воше: Vauchez, André. Francescanesimo veneto. A proposito del "Liber contractuum"// Il Santo.XIIII (2003). P. 665-670.

[45] См. главу 15 «Капитализм или caritas?»

[46] В самом обычном договоре коммендыкоммендатор авансировал отъезжающему купцу капитал, необходимый для деловой поездки. Если тот терпел неудачу, все расходы нес кредитор, и заемщик не терял ничего, кроме стоимости своего труда. Если тот получал барыш, кредитору, остававшемуся дома, возмещались издержки и отдавалась часть прибылей, обычно три четверти. При комменде,носившей особое название товарищество(societas) или коллеганца, коммендатор, который не выезжал, авансировал две трети капитала, тогда как заемщик вкладывал треть капитала и свой труд. Если заемщик терпел неудачу, потери распределялись пропорционально вложенному капиталу. Если оказывался в выигрыше, прибыли делились пополам. Обычно такой договор заключался на одну поездку. Можно было оговорить природу и назначение торгового предприятия, а также некоторые условия (например, монету, в которой будут выплачены прибыли) либо оставить в этом полную свободу заемщику, который со временем становился все более независимым. Вот текст одного из таких договоров, заключенных в Генуе:

«Свидетели: Симоне Букуччо, Оджерио, Пелозо, Рибальдо ди Саура и Дженоардо Тоска. Стабиле и Ансальдо Гарратон образовали societas, в которое, по их заявлениям, Стабиле вложил 88 лир, а Ансальдо — 44 лиры. Ансальдо вывозит этот капитал, чтобы получить с него доход, в Тунис или любое другое место, куда должен отплыть корабль, на который он сядет, — а именно корабль Бальдиццоне Грассо и Джирардо. По возвращении он передаст прибыль Стабиле или его представителю для раздела. За вычетом капитала они разделят прибыль пополам. Совершено в доме Капитула 29 сентября 1163 года».