156 П. собр. р. лет. 4. 118, 191, 209, 211 [351]. О поповском старосте - там же. 189.

157 Там же. 3. 75; 4. 52.183; 5. 219 [351]; Ник. лет. 3.158 [374].

158 Там же. 3. 75, 77, 78; 4. 53,186 [351].

159 Там же. 3.101,108; 4.104, 201, 202 [351].

160 Там же. 3.227 [351].

161 Там же. 4. 209; 5. 28 [351].

162 Там же. 3. 85, 87; 4.191 [351].

163 Там же. 4. 211, 214 [351].

164 Там же. 3.98-99 [351].

165 Там же. 3. 91, 98. Снес.: 3. 70, 72, 77, 94 [351].

166 Собр. госуд. грам. 1. № 1-17 [391]; Акт. ист. 1. № 258 [228].

167 П. собр. р. лет. 3. 97 [351].

168 Там же. 3.79,110 [351].

169 Там же. 3. 94 [351]; Акт. эксп. 1. № 42 [232].

170 П. собр. р. лет. 3. 82, 87, 108, 136, 137 [351].

171 Акт. ист. 1. № 7 [228]; П. собр. р. лет. 3. 99, 101 [351].

172 П. собр. р. лет. 3. 44, 98, 99,107; 4. 117 [351]. "Постави владыка (Василий) терем великий" (3. 81 [351]). "Владыка Евфимий постави на дворе у себя полату каменну, а дверей в ней тридцать; а мастеры стали новгородские и немецкие из-за моря" (238). Казначеями у Новгородских владык всегда были миряне до владыки Симеона (1414-1421), который первый избрал себе в казначея инока Евфимия, бывшего впоследствии также владыкою Новгородским (Памяти, старин, русск. литер. 4. 18 [279]).

173 П. собр. р. лет. 3. 75, 76, 77, 78,131 [351].

174 Там же. 3.101; 4.195; 5.18 [351].

175 Там же. 3.238; 5. 263 [351].

176 Там же. 3.233; 4. 98 [351].

177 Русск. достопамятн. 1.106-118 [362].

178 П. собр. р. лет. 2.118 [351].

179 Акт. Запад. Росс. 1. № 43. С. 58 [230]. Под 1436 г. летописи говорят, что когда князь Василий Юрьевич Косой взял Устюг, то "десятильника владычня (Ростовского) Иева Булатова повесил" (П. собр. р. лет. 5. 266 [351]; Ник. лет. 5. 120 [374]). Этот десятильник не назван ни священником, ни иноком.

180 П. собр. р. лет. 2. 216 [351]; Акт. ист. 1. № 2 [228]; Собр. госуд. грам. 1. С. 41, 43 [391].

181 П. собр. р. лет. 2. 214-215,218, 224 [351].

182 Там же. 1. 232; 2.198 [351].

183 "Заратися Иван князь да Костянтин, смири их владыка Семен" (П. собр. р. лет. 1. 228 [351]). "И малым не бысть межи има (между пятью князьями, собравшимися во Владимире) кровопролития, сведоша бо их в любовь владыка Семен и владыко Измайло" (7.181 [351]).

184 Акт. ист. 1. № 40 [228].

185 Собр. госуд. грам. 1. № 67 [391].

186 П. собр. р. лет. 1. 228; 7.181 [351].

187 П. собр. р. лет. 1. 208; 7.181 [351]; Ник. лет. 3. 93 [374]. Пролог под 21 мая [365]; Летопис. русск. литерат. М., 1859. Кн. 4. Отд. 3. С. 97 [347]; Памятники стар. русск. литер. 1. 235-237 [346]; Голос в защиту предания о св. Василии I, еписк. Рязанск. в Чтен. Моск. истор. общ. 1859. 3.147-160 [247].

188 См. Пролог. [365] и Чети-Мин. под 27 ноября [259].

189 "А что будет церковная пошлина, а то ему (епископу) давайте по давному по церковному обычаю" (Акт. ист. 1. № 1 и 3 [228]). Вероятно, для владык собирались пошлины и с епархиальных монастырей, как можно заключать из слов жалованной грамоты полоцкого князя полоцкому монастырю: "А владыце с игумена и с нашего монастыря Островьского куницы не брати, а никаких пошлин" (Акт. Западн. Росс. 1. № 14 [230]).

190 Иловайск. Истор. Рязанск. княж. 257, 284-285 [288].

191 Акт. Западн. Росс. 1. № 31 и 42 [230]; Зубрицк. о Червонной Руси. 72-74 [285].

192 П. собр. р. лет. 1. 207; 4.112 [351]; Ник. лет. 3. 85 [374].

193 Собр. госуд. грам. 1. С. 37, 41, 43, 61, 79 [391].

194 Ник. лет. 4.151 [374]; П. собр. р. лет. 8. 49. Снес.: З. 76,100,110,113 [351].

195 Акт. ист. 1. № 12 [228].

196 Акт. до юрид. быта Росс. 1. № 31.1, III, IX; № 63. II, IV, V, VI, VII [229].

197 Ник. лет. 4. 73 [374]; П. собр. р. лет. 3. 87; 4. 201 [351].

198 П. собр. р. лет. 4.195-196. Снес.: 191, 202 [351].

199 Собр. госуд. грам. 1. С. 41. 43 [391]; П. собр. р. лет. 2. 224; 4.189,194 [351].

200 Летописи свидетельствуют, что во время страшного мора, бывшего в 1352 г., люди богатые давали церквам святым и монастырям села, озера, сады (П. собр. р. лет. 4. 61 [351]; Ник. лет. 3. 196 [374]). А митрополит Фотий в 1395 г. писал псковичам: "А что земли церковный или села, купили ли будут или кто будет дал, умирая, которой церкви; а в те бы есте земли не вступалися никто от вас, чтобы церковь Божия не изобижена была" (Акт. ист. 1. № 9 [228]).

201 Например, при нашествии Тохтамыша на Россию и разграблении им Москвы, "книг множество снесено (было) с всего града и з сел, в соборных церквах многое множество наметано, съхранения ради спроваждено, то все безвестно (татары) сътвориша". П. собр. р. лет. 8. 46 [351].

202 В житии св. Петра сказано: "Рождьшу же ся отрочати и седьмаго лета возраста достигшу, вдан бывает родителема учитися; но убо учителеви с прилежанием ему прилежащу, отроку же неспешно учение творяшеся" (Степ. кн. 1. 411 [308]). В житии прп. Стефана Махрицкого: "Времени приспевшу, вдан бывает от родитель своих на учение Божественным книгам, и вскоре извыче Божественных книг писания" (сборн. моей библ. № 51. Л. 189 [151]). В житии св. Алексия Пахомиевом: "Таже времени бывшу, и книжному учению вдан бысть" (сборн. моей библ. № 66. Л. 196 ). О св. Арсении Тверском у Муравьев, в Жиг. св. русск. Март. С. 5 [328]. В житии прп. Сергия Радонежского читаем: "Родители его вдаша грамоте учити… учитель же его со многим прилежанием учаше его, но отрок не внимаше, и не умеяше, и неточен бысть дружине своей, учащимся с ним" (сборн. моей библ. № 42. Л. 40 [152]). В житии св. Стефана Пермского: "И еще детищем сый, измлада вдан бысть грамоте учити, юже вскоре извыче" (Памяти, старин, русск. литер. 4. 121 [283]). В житии прп. Макария Колязинского: "Егда же достизающу ему възраста, вдашя его родитель! в научение грамоте" (сборн. моей библ. № 3. Л. 241 об. [153]). В житии св. Евфимия: "Времени пришедшю, вдан бывает учитися Божественным книгам" (Памяти, старин. русск. литер. 4. 17 [279]). В житии св. Ионы: "Вдану бывшу ему некоему диакону наказатися священным книгам… и аще когда от учителя отхождаше со множеством ученическим, улица града к дому ему преходити бываше" (там же. 28).

203 Те "книги старина многи", которые сгорели в ростовском соборе, были, может быть, преимущественно, если не исключительно, богослужебные (Ник. лет. 5. 15 [374]). Но о Григорьевском монастыре сказано, что "книги многи бяху ту, довольны суща ему (Стефану Пермскому) на потребу почитания ради" (Памятн. старин. русск. литер. 4. 121 [283]).

204 П. собр. р. лет. 1.195, 204 [351]; Ник. лет. 3. 86 [374].

205 Пр. Филар. Обз. русск. дух. литер. Кн. 1. № 51 [417]; Правосл. собеседн. 1859. 1. 244-258 [360]. Приписывают единственно на том основании, что Слова эти встречаются в рукописях под именем св. отца Кирилла, или св. отца Кирилла архиепископа, или св. Кирилла епископа. Но следует ли отсюда, что такие Слова и поучения принадлежат именно Кириллу, епископу Ростовскому, а не современникам его - Кириллу I или Кириллу II, митрополитам или архиепископам Киевским, которые оба не менее известны по своему образованию и учительству? Не справедливее ли даже, если основываться на одних оглавлениях, усвоять такие Слова какому-либо действительно св. отцу Кириллу, например Кириллу Философу или Кириллу, епископу Туровскому, нежели Кириллу Ростовскому, который вовсе не полагается в числе святых? Не говорим уже, как произвольно иногда наши древние переписчики надписывали именами святых отцов те или другие сочинения. Например, одно из Слов, приписываемых Кириллу Ростовскому, не потому ли только надписано именем св. отца Кирилла архиепископа, что в самом Слове, чрез несколько строк от начала, сказано: "Глаголет Кирилл архиепископ"? (Опис. рукоп. Моск. Синод, библ. Отд. 2. № 230. Л. 137. С. 63 [254]; Правосл. собесед. 1859. 1. 248 [360]). То же должно заметить и касательно известного Слова св. отца Кирилла о мытарствах, где в приступе читается: "Яко же Кирилл Философ рече". А еще два Слова, которые Обзор русск. дух. литературы [417] приписывает Кириллу Ростовскому, именно: О первозданном и О небесных силах, целиком заимствованы из Слова на Собор архистратига Михаила, которое тот же Обзор [417] приписывает митрополиту Кириллу II. См. об этих Словах в прил. 4.