— Так что же, мы, по — твоему, конкистадоры, что ли?! — оскорбился Трофимов. — Ну, как бы это тебе сказать потактичней — времена изменились, и мы продвинулись вперед не только в технологиях, но и в морали с этикой тоже!

— Вот в этом я, извините уж, не уверен! Да, вместо деревянных парусников у вас теперь ГИМПы, а вместо фитильных мушкетов — ИРы, но некие глубинные принципы и подходы к аборигенам у вас, увы, сохранились. Если те чего-то не имеют или не делают — значит отсталые и их надо цивилизовывать. Только раньше это делали грубо и явно, а сейчас, на других планетах, вы хотите сделать это тайно и исподволь. Но суть то ваших желаний от этого не меняется! По — прежнему есть ваша точка зрения — и не верная. Я внимательно изучал вашу историю. На Земле ведь были народы с довольно интересным укладом, имевшие оригинальные обычаи, верования, культуру. И где они сейчас? Западная цивилизация, как более сильная и развитая исключительно в техническом отношении, поглотила их. А вам не кажется, что сейчас вы пытаетесь проделать тоже самое с цивилизациями всех найденных вами планет?

— Но…но ведь это же просто неизбежно, — растерянно пробормотал Носов.

— Да нет же. Вот сейчас мы были на Великой равнине, где развиваются две цивилизации. Уже несколько веков, между прочим, мирно сосуществующие бок о бок друг с другом. Потому что индейцы, в силу особенностей своей культуры, чужды экспансии. И, на мой взгляд, им не грозят войны. И поглощение одних племен другими. В силу многих и многих особенностей. И из — за отношения друг к другу, и из — за удивительного равновесия с природой, а значит, и из — за отсутствия проблем, связанных с перенаселением, экологией, нехваткой земель и так далее. Они берут ровно столько, сколько им нужно и сколько природа может восполнить. А какая у них система, хм, ассенизации и утилизации? Вы знаете, что они сотрудничают с насекомыми и микроорганизмами, обеззараживающими и перерабатывающими отходы, и тем самым улучшающими почвы? По мере развития цивилизации и возникновения новых потребностей, они параллельно совершенствуют и методы защиты биосферы. Например, с началом развития металлургии — вы же знаете, что горные племена недавно научились добывать руды и начали экспериментировать с выплавлением металлов, шаманы — из лесных, кстати, племен — вырастили для них деревья, поглощающие вредные выбросы в атмосферу. Некоторые племена делают изумительные краски, другие научились производить разнообразные ткани. А шаманы отдельных племен могут закладывать в растения новые свойства, выращивая, например, плоды, заменяющие им мясо. А технологии, дающие просто потрясающую долговечность вещам?! И ни один народ не пытается навязать другим свою точку зрения на какие-то вещи. Хотя Образы Реальности ряда племен, лежащие в основе их мировосприятия, отличаются друг от друга, это не мешает разным и непохожим жить в мире, не поглощая и не ломая друг друга. Вы же стремитесь навязать свои системы ценностей и образов видения мира, делая это, как и раньше, во времена конкистадоров на Земле, прежде всего с целью наживы.

— Ну, это уж вы, Дмитрий, действительно хватили! — возразил Гарчев.

— Неужели? — иронично спросил Дмитрий. — Вот, скажем, здесь вам нужен литий. Способов получить к нему доступ всего три: первый — отобрать силой. Так вы действовать и впрямь уже не хотите. Второй — договориться с аборигенами на условиях их понятий и принципов жизни. То есть, если для них ценны природа и устоявшийся образ жизни, то обеспечить такие способы добычи того же лития, которые будут минимально нарушать экобаланс. А понесенные таки местными жителями неудобства компенсировать предоставлением им того из арсенала вашей цивилизации, что им может быть интересно и полезно при их образе жизни! А не того, что может быть им полезным с вашей точки зрения!

— Ну а какой же третий? — поинтересовался Трофимов.

— А как раз тот, который используете вы, — усмехнулся Дмитрий. — Если местным интересно что-то, что может сделать для землян добычу лития слишком дорогой — например, сохранение девственной чистоты природы, или местным не нужно ничего из предлагаемого землянами взамен разрешения добывать тот же литий, то надо так изменить их систему мировоззрения, чтобы предлагаемое землянами стало потребностями первой необходимости, а всяческие благоглупости типа заботы о природе, наоборот, отошли в списке приоритетов на самый задний план. И тогда можно получить нужный литий «дешево и сердито».

— А что у вас там была за история с ребенком? — перебив начавшего было возражать Трофимова, спросил Гарчев, решив, что пора перевести разговор в иное русло. Дмитрий понял намерение начальника экспедиции и охотно поддержал его, пересказав подробности и объяснив, что, как и зачем он делал. Ему тоже не хотелось продолжать высказываться в форме, которая невольно напоминала обвинения и осуждения.

— Ну да, а ты, получается, не прогрессор?! — с «подковыркой» спросил все еще «кипевший от праведного негодования» Трофимов. — Ведь получается, ты им тоже принес нечто новое, а нас за это ругаешь!

— Заметь, я ведь не навязывал, что им делать. А лишь предложил, привел аргументы, показал возможности. Решение же они приняли сами. А могли, отклонив все мои доводы, принять и другое.

— Простите, Дмитрий, но я не понимаю, почему шаманы сами не могли поговорить со своей ноосферой, — сказал Носов. — Они же умеют. Почему же тогда они тебя ждали?

— Потому что они часть ноосферы, живущая по ее законам. И в подобном случае нужен был кто-то со стороны. Например, пока люди не научились лечить гангрену, пораженная конечность отрезалась. Да, жалко, переживаешь, не хочешь, но чего делать? Приходиться. Или аппендицит. Не хочешь идти на операцию, но знаешь, что по — другому нельзя, и ложишься под нож. Вот и они так же. Жалко им было и ребенка, и родителей, но по местным законам он должен был умереть и, какие бы чувства это не вызывало, в их глазах это было правильно и оправдано. И что может быть по — другому, они и помыслить не могли, пока Вапуку не увидел сон! А с другой стороны, просто сказать, что отрезать руку или ногу при гангрене плохо — этого мало. Что толку в таком заявлении, если по — другому никак?! А вот если показать другой выход, подсказать лечение, но при этом не настаивать на нем, а лишь предложить выбор, то это меняет дело. Теперь уже есть альтернатива — можно отрезать, а можно попробовать использовать иной способ и вылечить. И я очень рад, что смог помочь Сверхразуму этой планеты увидеть другой путь и научиться исправлять подобные ситуации не только сейчас, но и в будущем.

С этой темы разговор сам собой перешел на магические практики индейцев. При этом Носова и Екатерину особо интересовали их гадательные методики.

— Я тут подумал, — сказал Дмитрий, — что гадательная система, развитая сразу у нескольких местных племен, очень похожа на ваш земной И — Цзин. Узнав от местных предсказателей принципы ее построения, я предполагаю, что и ваш И — Цзин — это тоже ключ к шифру, созданному по принципу замены, а вернее, смещения или перестановки символов. А вот сам зашифрованный текст, ключом к расшифровке которого является И — Цзин, судя по всему, по частям содержится в разных других манускриптах, не входящих в собственно тексты самого И — Цзин и комментариев к нему. А в каких именно — знают лишь посвященные. Если таковые среди вас, землян, еще сохранились. При этом шанс восстановить это утраченное знание и определить, каким критериям должны удовлетворять эти самые книги, в которых содержатся части зашифрованного текста, есть. Структура самого текста И — Цзина, форма и порядок расположения гексаграмм в аллегорической форме содержат указания на то, как понять, что перед тобой и впрямь зашифрованные с помощью гексаграмм тексты. При этом порядок группировки гексаграмм определяет применение той или иной их группы в качестве ключа к расшифровке той или иной группы тайных текстов. Причем гексаграммы — это двойной ключ — сначала это шифр типа «решетка», с помощью которого из манускриптов извлекают содержащиеся в них части зашифрованного текста. А потом уже собранный воедино текст расшифровывается с помощью все тех же гексаграмм, используемых в качестве перестановочных ключей. При этом сами гексаграммы определенным образом сочетаются с семью основными цветами. Кстати, натолкнуло меня на эту догадку как раз использование в местной системе одних и те же графических символов, окрашенных в разные цвета. И оказалось, что есть четкие правила относительно того, в какие цвета могут быть окрашены те или иные линии и их сочетания. Полагаю, что так же было и в исходном варианте И — Цзина. Что превращает реализуемый с его помощью код из бинарного в гораздо более сложный. В этом плане И — Цзин является, скорее всего, отображением в понятные вашему восприятию символы содержания информационной структуры ДНК человека. В которой, насколько я могу судить на основании усвоенных знаний и личного опыта работы с вашими больными, зашифрована система перестройки генома человека, создающая следующую ступень его развития — более близкую по своим характеристикам к тому, что можно назвать «ДНК ПервоПредков».