Следующий этап моих исследований существования возможной связи между Хемитом и Атлантидой пришелся на 1998 год. Как я уже упоминал в начале книги, в течение многих лет меня очень интересовали работы Георгия Гурджиева. Серия очерков под названием «Гурджиев в Египте», написанная Уильямом Патриком Паттерсоном для журнала «Телос», а также последовавший за ними документальный фильм с тем же названием вновь всколыхнули угасший было интерес к работам Гурджиева. В своей второй книге, «Встречи с замечательными людьми», Гурджиев утверждает, что однажды видел карту «допесчаного Египта» (Египта без песков) у какого-то армянина-монаха. Собственно, это событие и подтолкнуло Гурджиева отправиться в Египет на поиски сведений о происхождении человека в древних школах мудрости.

Паттерсон также увлекся материалами о поездках Гурджиева в Египет, и стал внимательно изучать его работы. Паттерсон убежден, что Гурджиев видел изображение Сфинкса на карте «допесчаного Египта», после чего отправился в эту страну, чтобы лично заняться исследованиями. Разумеется, я согласен с тем, что если это действительно была карта «допесчаного Египта», то на ней наверняка были и пирамиды, и Сфинкс на древнем плато Гизы, когда оно еще не превратилось в пустыню. По мнению Паттерсона, Гурджиев утверждал, что свои представления он почерпнул у школы «Эзотерического христианства», которая зародилась в древнем Египте за много тысячелетий до прихода Иисуса. Я встретился с Паттерсоном на лекции, которую он читал в Денвере, Колорадо, в июле 1999 года. Мы оба сошлись во мнении, что Гурджиев вполне мог соприкоснуться с местными традициями более ста лет назад, особенно во время своего продолжительного пребывания в Эфиопии. Гурджиев был твердо уверен в том, что истоки всех современных эзотерических школ и учений следует искать в преддинастическом Египте, а это свидетельствует в пользу наших представлений о древнем Хемите.

Кроме того, Паттерсон упомянул еще о нескольких высказываниях Гурджиева, которые подтолкнули меня к дальнейшим поискам. В своих работах и устных высказываниях Гурджиев утверждал, что на стенах храма Тора в Эдфу, расположенного на юге Египта, он нашел некие надписи (посвящения), в которых упоминается Атлантида. В своих статьях Паттерсон упоминает книгу британского египтолога Э. А. Реймонда «Происхождение египетского храма», в которой приводится перевод текстов из Эдфу. Реймонд назвал эти надписи «Строительными текстами», будучи убежденным в том, что они представляют собой предания о происхождении зданий древних храмов.

Я счел переводы текстов из Эдфу, сделанные Рейнольдом, непоследовательными и неполными, и решил расспросить об этих текстах Абдель Хакима. Во время нашей экскурсии в октябре 1999 года мы посетили храм Гора в Эдфу и своими глазами увидели надписи на стенах. Нам стало ясно, что тексты Эдфу представляют собой копии намного более древних текстов, тогда как сам храм был построен в эру Птолемеев, примерно в 200 г. до н. э., и в них шла речь о событиях, произошедших в древнем Хемите за много тысяч лет до того, как был построен этот храм. Гурджиев считал, что в текстах говорилось о высокоразвитых существах, которых Реймонд, в соответствии с ортодоксальными приемами перевода, именовал «Нетер», т. е. «богами», которые пришли с острова, погибшего во время потопа, и принесли мудрость древним хемитийцам. Однако Хаким трактовал тексты совершенно по-другому. Я думаю, что тексты относятся ко времени существования древней реки Ур-Нил более 30 тысяч лет назад, когда разлив полноводной реки превратил всю Северную Африку в островной архипелаг. По мере объединения хемитийцы переходили с одного острова на другой, возводя храмы и пирамиды и создавая древнюю цивилизацию Хемита. И снова это переселение нашло свое отражение в мифе об Атлантиде. Хаким совершенно определенно отверг измышление о том, что тексты описывают приход более высокоразвитых нехемитий-цев из других, неафриканских земель, которые научили хемитийцев строить сооружения из камня. Я полагаю, что древние люди двигались вслед за рекой с юга и запада, и в Земле Осириса, Бу-Уиззер, основали союз 42 племен, создав поля пирамид на юге, например Эдфу и Абидос. Таким образом, тексты описывают переход хемитийцев на более высокий уровень сознания, объединения их с Нетер, раскрытия их чувств и создания их цивилизации. Тексты повествуют, как с разных островов прибывали Нетер и как они начали возводить колоссальные строения из камня. Мы не обнаружили никаких ссылок на катаклизм, но все равно хемитийцы наверняка «перепрыгивали» с острова на остров, пока все 42 племени не объединились, создав единую цивилизацию.

Но в Атлантике (или Антарктике, как утверждают некоторые источники) могла существовать высокоразвитая островная цивилизация, исчезнувшая в результате гигантского катаклизма примерно одиннадцать с половиной тысяч лет назад. При этом в Северной Африке в это же время также могли появиться большие острова, ставшие таковыми в результате разлива Ур-Нил а, заселенные представителями высокоразвитой цивилизации древних хемитийцев. Миф об Атлантиде может описывать всю Глобальную Морскую Культуру, которая существовала в разных частях мира примерно 10 тысяч лет назад, большая часть которой погибла во время стихийных бедствий планетарного масштаба. Мне кажется, в эту мифологию следует обязательно включить и древних хемитийцев.

Жрецы древнего Хемита могли развлекать греческих путешественников историями о стихийных катаклизмах, уничтоживших островную цивилизацию, преподнося им устные предания о Глобальной Морской Культуре, которая когда-то действительно существовала. Им было прекрасно известно, что отсвет прошлой славы озарял и древний Хемит, но всей правды греческим «варварам» они так и не открыли.

Глава шестнадцатая

А БЫЛИ ЛИ ПРИШЕЛЬЦЫ?

Одного упоминания об Атлантиде обычно бывает достаточно, чтобы самые ярые сторонники ортодоксальной науки недовольно морщили носы и отворачивались, но если затронуть вопрос о внеземных цивилизациях, то вас могут забросать камнями. Однако эта тема продолжает волновать умы людей с тех самых пор, как в 1947 году появились первые данные о неопознанных летающих объектах, то есть более чем 53 года назад! Да я и сам чрезвычайно увлекся ею с тех пор, когда впервые, в возрасте восьми лет, в самом начале пятидесятых годов, собственным глазами увидел первый НЛО. Я рос в шестиэтажной каменной коробке в Бронксе, Нью-Йорк, и моим любимым развлечением было залезать на крышу дома в предзакатные часы. Как-то в августе, когда день уже клонился к вечеру, я, по обыкновению, сидел на крыше, погрузившись в свои мысли, как вдруг заметил в небе три ярких световых пятна, двигавшиеся клином с северо-востока на юго-восток в направлении Манхэттэна. Достигнув некоей точки на юге, они внезапно развернулись на 180° и направились обратно на север, мигнули и пропали из виду. Я совершенно точно помню, что тогда мой умишко подсказал мне, что это никак не могут быть обычные аэропланы. До самого 1986 года я никому не рассказывал об этом происшествии, пока у меня не взяли интервью по поводу книги, в которой я писал о результатах своей работы с хрустальными черепами.

Это происшествие пробудило во мне пристальный интерес к уфологии, НЛО и научно-фантастическим кинофильмам пятидесятых годов. В этой книге я не ставил себе задачи проследить все этапы «движения», начиная с 1947 года, но в самом начале 70-х годов XX века я всерьез увлекся исследованием возможности контакта древних человеческих цивилизаций с представителями инопланетного разума. Именно одной малоизвестной книге, «Звездное дитя человеческое», написанной Максом Флиндтом и Отто Биндером еще в 1962 году, но опубликованной только в 1974, я обязан тем, что всерьез начал изучать возможность того, что человечество отнюдь не родилось на этой планете в результате эволюции, а возникло в ходе экспериментов по генной инженерии, которые проводили другие существа.

Работа Флиндта и Биндера намного больше напоминала подлинный научный труд, чем более популярная книга фон Даникена (которого сурово критиковали за ненаучный подход), но я прочел все записи фон Даникена, и меня поразило то потрясающее количество археологических аномалий, о которых он рассказывает. И все-таки наибольшее влияние на меня и других исследователей, занимающихся этой темой, оказал сугубо научный анализ и мысли Захарии Ситчина. Свое путешествие в то, что он назвал «Хрониками земли», Ситчин начал со своей первой книги «Двенадцатая планета», вышедшей в свет в 1976 году.