317

…добрая доля этих обращений значилась только на бумаге. — Распространение христианства среди народов Восточной Сибири встречало препятствия не только со стороны старой языческой религии в лице шаманизма, но и со стороны лам, конкурировавших здесь с православными миссионерами. Ламы насаждали среди этих народов буддизм в его тибето-монгольской форме — так называемый ламаизм. В этой борьбе за духовное, а вслед за ним и материальное порабощение населения Сибири ламы оказывались более опытными и гибкими. Они легко приспосабливались к местным социальным условиям, включали в свой пантеон местных богов, пополняли свой культ местными обрядами. Уже в первой половине XVIII века они добились от царского правительства признания самостоятельности сибирского ламаизма, выступали главной агентурой царизма в Бурят-Монголии. Нередко они применяли прямое насилие над населением, препятствуя его обращению в христианство. В результате этого создавалось двоеверие, смешение разных религий. Оно чрезвычайно порабощало народы Восточной Сибири и не давало им от ревнителей этих религий никакого покоя. Нил в своем сочинении «О буддизме», ставящем целью борьбу с сибирским ламаизмом, рассказывает: «Из язычников никто почти не решался принимать св. крещения, боясь ламского прещения. Да и те из них, которые прежде крещены были, не имели покоя. Их гнали, тяготили всеми мерами… Дети росли идолопоклонниками, имевши родителей — христиан. Отцы и матери, бывши христианами, таили свою веру и выдавали себя за язычников, чтоб только не попасть в когти ламам» (стр. 254).

318

Будда— мифическое существо, достигшее состояния нирваны — высшего нравственного совершенства и слияния с миром духовным. В буддийском пантеоне насчитывается свыше тысячи будд. В более узком значении будда — титул Гаутамы (он же Шакья (Сакья) Муни), мифического основателя буддийского религиозного учения.

319

Буддисиды(или бодисавты) — существа, достигшие совершенства в следовании за буддою; боги и полубоги.

320

Тенгериныв шаманизме — духи, олицетворяющие природу, стихии и т. д.

321

Ангоны(или онгоны) — шаманские идолы (фетиши), олицетворяющие души умерших предков.

322

Иеромонах— монах в сане священника.

323

Экклезиарх(греч.) — ключарь; священник, заведующий ризницею и церковной утварью.

324

Мирница— церковный сосуд для хранения мира — елея, освященного для последующего за крещением таинства миропомазания.

325

Дароносица— сосуд, в котором священник носит причастие для причащения вне церкви.

326

…тех, кои ни горячи, ни холодны, господь обещал изблевать с уст своих… — цитата из Откровения Иоанна, гл. III, 14–16.

327

Слывущий(или словущий) — славный, знаменитый, почитаемый.

328

Моисей, божий избранник— см. прим. к стр. 189.

329

Чермного моря не рассеку и из степи не выведу… — Согласно библейской легенде, Моисей по повелению бога жезлом рассек Чермное море и вывел по нему, как по суше, свой народ из Египта. Фараон и его войско, гнавшиеся вслед за израильтянами, погибли во вновь сомкнувшихся волнах моря (Книга Исход, гл. XIV, 16–24). Степи — пустыни, через которые шли с Моисеем древние евреи из египетского плена.

330

…этап водил— был конвойным при ссыльных, отправлявшихся в Сибирь пешим порядком, «по этапу».

331

Рекреация(лат.), — перерыв для отдыха между занятиями.

332

Притоманный— собственный, домашний, настоящий, истинный.

333

…в дусе хлада тонка…(древнерусск.) — в воздухе, в веянии легкого ветерка.

334

…голубком приоборкается— укроется, воркуя.

335

…учить меня тунгузскому и якутскому языку. — Нил в Сибири изучил бурят-монгольский язык, составил его грамматику и перевел на этот язык многие богослужебные книги. Тунгузский — эвенкский.

336

…щунял келейно… — бранил, усовещивал наедине.

337

Амвон(греч.) — возвышение в церкви для чтения проповеди и т. д.

338

Гурий(ок. 1500–1563) — первый архиепископ в Казани (с 1555 г.) по завоевании ее Иваном Грозным, энергичный и даровитый миссионер, начавший христианизацию края. Православная церковь причислила его к лику своих святых в 1596 г. См. В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 305 и след.

339

Приточник— говорящий притчами (речь идет о книге библейской — Притчах Соломона).

340

Нетяги(древнерусск.) — слабосильны, не дюжи.

341

…и предков бы наших князь Владимир не окрестил. — Принятие христианства в 989 году киевским князем Владимиром было прогрессивным явлением. Этим актом он укреплял свой союз с Византией, наследницей греческой античной культуры, вводил свое государство, как равноправное, в среду европейских государств. Само крещение народа производилось в ряде случаев насильственным путем («со страхом бе сопряжено», — указывает летопись).

342

Платон митрополит— митрополит Платон Левшин (1737–1812) — церковный деятель и блестящий оратор.

343

Кирилл Иерусалимский(315–386) — епископ, автор «Тайноводственных» проповедей, важных для истории христианских догматов, таинств и обрядов.

344

Симон Волхв— шарлатан, выдававший себя за пророка и чудотворца (см. Деяния Апостолов, гл. VIII, 9-24). В III веке появился христианский роман «Recognitiones», излагавший легендарное столкновение Симона Волхва в Риме с апостолами Петром и Павлом, победу их над ним и трагическую его смерть.

345

Оправдятся и внидут(древнерусск.) — оправдаются и войдут в царство небесное.

346

Молвь(древнерусск.) — язык.

347

Будьте хитры, как змии… — цитата из евангелия от Матфея, гл. X, 16.

348

Варистый— употреблявшийся для варки.

349

…а вражки мешают, — вот беда! — Нил в «Путевых записках» дает яркую картину вырождения и разорения местного населения торговцами и чиновниками. Он отзывается о последних, как о «вампирах, сосущих кровь людскую». Водворяясь здесь, «алчные торгаши, ни бога не боясь, ни людей не стыдясь, опутывают, подобно паукам, всех и каждого сетью лихоиманья своего» (стр. 418–419). За бесценок они скупали, выменивали «добытый потовым трудом товарец» — бобров, куниц, соболей и т. д. В силу записных долгов целые роды попадали в вечную кабалу тому или иному пройдохе.