21 февраля собрались снова, уже с боярами. И когда те опять заикнулись об иностранных принцах или отсрочках — надо, мол, самого Михаила привезти да посмотреть, “черная” часть Собора возмутилась. Заявила, что хватит тянуть волынку и заводить интриги. Окончательное обсуждение вынесли на Красную площадь, где собрались толпы народа, и они единодушно одобрили избрание Романова. В это время совершил свой подвиг костромской крестьянин Иван Сусанин — Михаил с матерью, выйдя из осажденной Москвы, уехали в Ипатьевский монастырь, и одна из шаек поляков, бродивших по стране, сделала попытку похитить новоизбранного государя, сорванную самопожертвованием Сусанина.

А от Собора туда выехала делегация во главе с рязанским архиепископом Феодоритом. 14 марта, созвав костромичей, с чудотворной Федоровской иконой Богородицы пришли звать Михаила на царство. Инокиня Марфа, начавшая переговоры за 16-летнего сына, долго отказывалась. И, кажется, не для видимости. Россия была совершенно разорена, Марфа указывала и на печальную участь прежних царей: Федора Годунова, Лжедмитрия, Шуйского. Делегаты же убеждали ее, что “все люди Московского государства уже наказались от смут”. Объявляли, что если мать и сын откажутся, то Русь и церковь без царя окажутся в окончательном поругании от “поганых”, и Бог за это с Романовых взыщет. И после долгих уговоров наконец уломали. В стране началась новая династия.

11. МНОГОЦВЕТНЫЙ МИР

Ну а теперь давайте отвлечемся от России и взглянем, что же представлял собой остальной мир в начале XVII в. О, он был очень интересным и ярким, этот мир. Ведь ограниченные западноевропейцы, с какой-то стати вообразившие свою цивилизацию единственной и обуянные тупой жаждой всех переучивать, еще не успели нивелировать его по своим образцам, поэтому каждая страна была совершенно не похожа на другую.

Если судить об уровне цивилизации по развитию искусства, литературы, философии, техники, промышленности, сельского хозяйства, то самым культурным государством тогдашней эпохи был, без сомнения, Китай. Вассалами императоров династии Мин являлись Корея, Вьетнам, Тибет, на всю Восточную Азию распространялась китайская литература, наука, философские системы. В стране была очень развита шелкоткацкая, бумажная, фарфоровая, горнодобывающая промышленность, производство хлопчатобумажных тканей, книгопечатание, выплавка металлов. Строились большие корабли, был изобретен водолазный скафандр, морские мины, скорострельные ружья, несколько типов пистолетов.

Поощрялось просвещение. Человек, из какого бы сословия он ни происходил (кроме детей проституток и актеров), после сдачи экзаменов мог достичь высоких чиновничьих постов. Китай славился своими историками, врачами, поэтами, музыкантами, художниками. Уровень агротехники не шел ни в какое сравнение с европейским. Правда, крестьяне, хотя и свободные, были малоземельными, а 90 % вообще не имели земли и арендовали свои участки. Всю страну охватывала разветвленная административная система, для управления и учета налогов хозяйства делились на “десятидворки” и сотни дворов. Плодородие земель обеспечивалось сложнейшими ирригационными системами. Увы, в значительной мере процветание было уже эфемерным. Император превратился в номинальную фигуру, предаваясь лишь развлечениям, а фактически всеми делами заправляли придворные евнухи. Их “корпорация” достигала 100 тыс., бичом страны стали коррупция, протежирование, казнокрадство. Содержание государственного аппарата, строительство дворцов, дорог, плотин поглощали гигантские средства (и значительная часть уплывала “налево”). Росли налоги. А чтобы сэкономить, сотни тысяч людей сгонялись на работы в рамках трудовой повинности. Не в состоянии отрываться на эти повинности, да еще и платить подати, многие продавали жен и детей и бежали куда глаза глядят. Евнухи-инспекторы наводнили рудники, мастерские, рынки, надзирая за соблюдением мелочных правил, а по сути вымогая взятки.

А на севере Ляодунского полуострова вдруг заявили о себе маньчжуры (чжурчжени). Это племя южнотунгусской группы, зависевшее от Китая, насчитывало около 100 тыс. чел. и для 150-миллионной страны, вроде бы, опасности не представляло. Но в конце XVI в. князь Нурхаци приступил к покорению соседних племен, инкорпорируя их в состав подданных и увеличивая свои силы. К 1609 г. число маньчжуров таким образом возросло до 500 тыс., и они прекратили платить дань Минам. Возникло новое воинственное государство.

Японию из междоусобиц “периода воюющих государств” сумели вывести князь Ода Нобунанга и его преемник Хидэеси. Но после его смерти снова вспыхнула война за власть между сыном Хидэеси — Хидэери, и полководцем Токугава Иэясу, женатым на сестре Хидэеси. В решающем сражении при Сэкигахара победил Иэясу. Предводителей боровшихся против него кланов он казнил, многих сослал, конфисковав земли — больше половины поместий поменяли владельцев. В 1603 г. Токугава принял титул сегуна и перенес столицу в Эдо (ныне Токио). Во избежание новых междоусобиц у населения было изъято оружие, а всех дайме (аристократов) сегун собрал ко двору, чтобы были на виду. Каждый их них должен был год жить в Эдо, а на год мог отлучиться в свои владения, оставив в заложниках близкого родственника. Так начался сегунат Токугава (который и просуществовал до буржуазной революции 1867 г.).

На территории Индонезии после распада империи Маджапахит возник ряд мусульманских султанатов — Аче, Бантам, Матарама, Тернате, Тидоре, а на о. Бали — 9 индуистских княжеств. Пару раз местные властители выступали против португальцев, даже изгоняли их. Но продолжалась вражда мусульман с индуистами, да и между собой все султанаты и княжества постоянно дрались, и европейцы быстро восстанавливали утраченные позиции. В Индокитае в результате восстаний Аннам (Вьетнам) разделился на два царства. Тринхов на севере, со столицей в Ханое, и Нгуеней на юге, с центром в Гуэ (объединиться им довелось только в XIX в., под французской оккупацией). А бирманская империя Таунгу достигла максимального размаха, ее владыка Бийиннаун покорил шанов, монов, Сиам (Тайланд). Однако вскоре тайцы взбунтовались, сбросили зависимость от империи, захватили и разграбили ее великолепную столицу г. Пегу.

Индия представляла собой совершенно особый мир, который населяло более 20 народов — бенгальцы, маратхи, тамилы, телугу, каннара, малайяли, ория, кашмирцы, синдцы, раджпутаны. Ни мусульманские, ни европейские традиции еще не наложили заметного отпечатка на ее самобытную культуру. Ислам оставался религией некоторых правителей и их дружин, а большинство 100-миллионного населения придерживалось своих древних верований. Действовало множество грандиозных храмов, развалинами которых сейчас любуются туристы. Огромные потоки паломников стекались в эти святилища, чтобы пройти обряды поклонения Вишну, Шиве, Кришне, а жены с веселыми песнями при ликовании всей родни ложились на погребальные костры мужей, надеясь получить хорошее воплощение в следующей жизни.

Еще приносились человеческие жертвы таинственной богине Дурге, а в разукрашенных эротическими скульптурами храмах Каджурахо жрицы и танцовщицы предлагали посетителям принести другую жертву, воплотив эти изображения в реальность. Да и вообще индийские нравы и даже моды были далеки от тех, которые нынче принято считать традиционными. Весь наряд индусов, как мужчин, так и женщин, составляла одна лишь набедреная повязка. Плюс тюрбан или платок на голове — от солнца. Сари являлось принадлежностью лишь знатных дам, да и то, перебрасываясь через одно плечо, оставляло вторую грудь открытой. А многочисленные наложницы владык прилюдно выступали в торжественных шествиях, прикрытые разве что драгоценностями. Но у каждого народа — свои вкусы и понятия, и нагота в Индии не считалась чем-то неприличным. Зато очень неприличным считалось, например, принимать пищу на глазах посторонних, особенно не принадлежащих к твоей касте.

Вот это соблюдалось строго. Люди делились на “варны” — жрецов-браминов, воинов-кшатриев, крестьян-вайшьев, слуг-шудр. И на множество каст, куда попадали только по рождению. Разные касты не заключали между собой браков, отличались собственными нормами поведения и запретами. Существовали касты ремесленные, торгово-ростовщические, особые касты занимались транспортировками соли, зерна, хлопка — огромные обозы по 15–20 тыс повозок двигались через весь полуостров, и такие “поезда” считались неприкосновенными даже во время войн. Существовали и другие религии. Буддисты, секты джайнов, а в Пенджабе Гуру Нанак создал общину сикхов, и в начале XVII в. пятый Гуру Арджуна составил священную книгу сикхов “Ади Грантх”.