4. Бухарские евреи.

Совсем другая картина наблюдается в Западной Европе. Евреи в последние годы стали покидать местечки и переселяться в большие города. Рупин считает, что это явление связано с поиском работы. Прежде они жили в маленьких городах (местечках), которые являлись центрами торговли для сельского населения. Это типично для евреев даже сегодня в тех странах, которые отстают в своем экономическом развитии, например в России, Галиции, Румынии и т. д. Здесь еврейский мелкий торговец находит большое поле деятельности для посреднических функций между крестьянами. [Один из многочисленных примеров деятельности еврейских паразитов. Можно подумать, что у гойских крестьян нет мозгов, что бы продать собственную продукцию без евреев с их «посредническими функциями»] Но в странах, где индустриальное развитие достигло высокого уровня развития и транспортная система были более-менее усовершенствованы, прежде всего в больших городах, где сконцентрированы коммерция и промышленность, по сравнению с которым местечки были явно в невыгодном положении. Евреи, вследствие их специфических занятий, имеют, таким образом, заинтересованность в большом объеме торговли и промышленности. Это можно определенно заявить в связи с кем, что рост индустрии и коммерческой деятельности в странах увеличивает численность евреев в городах. Распределение евреев в городах и местечках идут параллельно с распределением коммерческой и индустриальной части населения в  стране их проживания. Германия являет собою прекрасную иллюстрацию в этом отношении. Было обнаружено, что в 1900 году 42,72 процента евреев проживало в городах с более чем 200 тысячным населением, в то время как только 15,9 процента христиан проживало в этом классе городов. Это поразительно различие можно объяснить, если мы вспомним, что часть населения участвовавшего в коммерческой деятельности в этом классе городов в 1895 году составляло 35,5 процентов по Германии. Различия между евреями и христианами принимавшими участие в коммерции, не являются настолько большими, когда их рассматривать с этой точки зрения. Род занятий имеет большое значение при выборе места жительства. Сельское хозяйство является чрезвычайно трудоемким и поэтому в сельской местности проживает очень немного агрономов иудейского вероисповедания.

Распределение евреев интересно сточки зрения акклиматизации, изучение которой привлекло недавно такое большое внимание. Наиболее острой проблемой стоящей перед современными политиками, антропологами и социологами — может ли Homo Europeus эмигрировать в другие климатические зоны, кроме тех, к которым он привык в Европе, особенно к тропикам, без ущерба здоровью и способности сохранять там свой этнический тип. Было много заявлений насчет того, что европеец не пригоден для подобных изменений и что те, кто переживает подобную смену окружающей среды, немного отличающейся от привычного ему климата, должны подвергнуться своего рода перестройке, которую производит их организм. Вирхов [основатель немецкой антропологической школы] показал, что не только индивидуума затрагивает долгое проживание вдалеке от родины, но и его потомству тоже передаются эти изменения. Некоторые авторы придерживаются того мнения, что евреи, кажется, являются исключением в этом отношении. Они живут, процветают, закрепляют свой вид и сохраняют свою идентичность практически во всем множестве климатических условий. Они являются космополитической [и универсальной] расой. Андрэ таким образом описывает эту особенность: «Еврей в равной мере способен акклиматизироваться как в жарких, так и в холодных широтах и существовать там без связи с родной расой. Он живет из поколения в поколение в Суринаме или в Малабаре (Индия), в тропическом климате, где европейцы с течением времени вымирали, если они постоянно не укрепляли свое присутствие новой иммиграцией из родной страны. Уоллис говорит о подобном явлении: «Евреи хороший пример акклиматизации, потому что в течение многих столетий они проживали в климатических зонах очень отличных от их родины; они содержат себя в изоляции от контактов с окружающими их людьми… Они, например, достигли численности примерно в два миллиона (более пяти миллионов в 1897 году)  в таком суровом климате, какой имеется в Польше и России. Согласно Брасу: «…увеличение их численности, как говорят, происходит быстрее христианского (в настоящее время картина иная); в городах Алжира евреи единственная раса способная поддерживать свою численность (многие другие европейцы преуспели в этом благодаря улучшению санитарных условий, которые туда принесли французы); в китайском Кочине и в Адене они преуспевают в увеличении и формировании своих общин». Эти утверждения базируются на устарелых представлениях о проблеме акклиматизации и старых данных о евреях. Условия в настоящее время изменились, как будет показано ниже в этой работе.

Эту особенность евреев приняли за расовую черту. Фелкин заявляет даже, что благодаря некоторому количеству семитской крови южные европейцы обладают большей степенью приспособляемости к субтропическому климату, что подтверждается превосходной акклиматизацией жителей Мальты и Испании, Вирхов говорит, что это происходит благодаря семитской крови. Эти этнические черты евреев, как сообщают, медленно накапливались в результате постоянных миграций и времени, как это было Египте. Шелонг указывает, что центр еврейского расселения в Европе приходился на страны Средиземноморья, откуда они медленно проникали на север (что было не случайно со всеми российскими евреями, как будет описано ниже) на более холодные территории, для которых способности к акклиматизации являются необходимыми. 

5-6. Кавказская еврейка.

Все эти теории о превосходных способностях евреев к акклиматизации были опровергнуты изменениями, которые имели место в течение последних лет в жизни иудеев подвергшихся эмансипации. Они больше не воздерживаются от внешнего влияния, и как будет показано позже, едва ли когда либо избегали смешанных браков в такой степени, какую им приписывают. Физически они не сохраняют свою идентичность в каждой стране, но мы различаем типы евреев в различных местах, которые отличаются друг от друга настолько, насколько и окружающие их люди друг от друга. То, что они хорошо себя чувствуют в тропическом и холодном климатах, происходит вероятнее всего из-за расовых элементов (особенностей), которые они приобрели в странах их долгого пребывания, а не из-за пресловутой «семитской» крови, которая, как предполагается, течет в их венах.

Нужно помнить, что их едва ли можно сравнить со средним колонистом, занимающимся сельским хозяйством, которое сопровождается воздействием горячего солнца в тропиках или холода северных стран. Деятельность евреев [видимая] ограничивается мелкой торговлей и в течение всего дня он защищен от превратностей погоды в своей лавке. В дополнение к этому, его умеренность, вошедшая в поговорку, чистота внутренней жизни и свобода от вредных привычек вносит большой вклад в деле адаптации к новому климату. Евреи не могут быть сравнимы со средними [гойскими] колонистами, которые в новой стране, без обычных ограничений, имевших место у них на родине, проявляют склонность делать такие вещи, которые они не посмели бы сделать дома. Уоллис указывает, что англичане, которые не могут получать достаточно мясной пищи и употребляющие спиртное, менее способны выдержать высокую температуру, чем более трезвые испанцы и португальцы. Буры на юге Африки — другой пример людей, которые ведут трезвый образ жизни и при этом процветают в тропиках.

Широкое представительство евреев в Мире, в различных климатических условиях, произошло из-за некоторых расовых особенностей; их способность к акклиматизации — результат их рода занятий и привычек. Любая другая раса или люди, принявшие подобные еврейские особенности и привычки, могли бы точно так же жить в любых климатических условиях.