Пока эта политика продолжалась, не было никаких намеков на то, что новые христиане неспособны соединиться с остальной частью населения. Но преследования тех, кто оставался верен иудаизму, было поддержано на самом высоком уровне духовенством и агитаторами, а так же новообращенными, которые хотели доказать, что они были хорошими христианами и в обвинениях против евреев скоро стали участвовать новые христиане. «Ненависть и презрение, которое как отступники они расточали на преданных сыновей Израиля, воздействовали непосредственно» говорит Лео, «было невозможно стимулировать отвращение к евреям в то же самое время, когда показная роскошь и высокомерие новых христиан вызывали зависть и ревность. Как можно было использовать этих выскочек, если они не только обирали людей, будучи сборщиками налогов, но и являлись главами судов, университетов и церкви»?

Таким образом, возникла чрезвычайная напряженность между старыми и новыми христианами. Агитаторы обвиняли их во всех видах преступлений и настаивали, что они не были искренними христианами и что те втайне придерживались иудаизма. Новые христиане были подвергнуты остракизму точно так же как и иудеи; они были изолированы от христианского общества с теми последствиями, которые обычно сопутствуют изоляции. Эти выкресты стали главной причиной Инквизиции и окончательного изгнания евреев из Испании в 1492 г., согласно мнению историков. 

Постоянство привычек, обычаев и суеверий известно этнологам. Социальные особенности держатся даже после смены религии, языка и внешней окружающей среды, включая страну, которая определяет социальную жизнь группы. В каждой популяции эти особенности, называемые также пережитками прошлого, встречаются в изобилии. Естественно, что евреи держались за некоторые привычки и обычаи, которые были их культурным наследием в течение многих столетий. Лео говорит о раввинистском иудаизме, который непосредственно переплетен «с каждой деталью ежедневной жизни приверженца религии придающего большую важность соблюдению предписаний в такой степени, что было невозможно для целых общин, внезапно обратившихся к христианству, оставить обряды, ставшие за многие поколения образом жизни. Новообращенные всерьез могли бы стать христианами и их внуки, возможно, преодолели бы старые обычаи, но они так и не смогли стать полноценными верующими, потому что священные традиции, переданные их отцами со времен Синедриона, были слишком драгоценны, что бы их игнорировать». Инквизиция очень рьяно следила за любыми отклонениями, создавала такие законы против этих новообращенных, что их существование становилось еще хуже, чем когда они были иудеями. Имена, под которыми они были известны, ясно показывают, до какой степени они были подвержены остракизму. Марраны произошли от фразы Нового Завета «maran arha», что по-испански означает «пагубный», «проклятый», «запретый» и «хряк»; в Португалии они известны как хуетас, потому что, дабы убедить христиан в преданности Церкви они ели свинину публично ("chuya", уменьшительное "chueta"). И то, что даже когда они жили вне гетто, во многих исторических документах их называют «Individuos de lа Calle», «люди гетто» подтверждающее это положение. Католические соседи испытывали к ним отвращение. В церкви они были вынуждены сидеть обособленно, а на кладбищах их хоронили в отдельных секторах. Существует достаточно исторических свидетельств того, что выкресты не были единственными кто воздерживался от смешанных браков, но что и Католическая Церковь приложила максимум усилий, что бы воспрепятствовать таким союзам. В течение многих столетий у испанцев была мания чистоты крови, запрещавшая браки с теми, кто имел инородную или еврейскую примесь, не принимая во внимание, сколько поколений появилось после этого. Многие индивидуумы, зацикленные на этом, компилировали книги из различных источников и распространяли их под названием «Libro verde» или «del Becerro». Никто из высших и средних классов не был в безопасности от того что в этих исследованиях могли обнаружиться некоторые сомнительные связи их далеких предков. Фактически в безопасности себя могли чувствовать только те, у кого было много неясностей устранявших дальнейшее исследование их родословной. Эти запрещения смешанных браков довольно долго держали отдельно еврейскую кровь от испанской. «Мы слышали о браках Lunas, Mendozas, Vilahermosas, и других самых гордых семейств. Уже в 1449 г. в прошении, поданном Лопе де Бариентосу епископ Куенсы перечислял все самые благородные семейства Испании, в которых течет еврейская кровь и среди прочих был и Энрикес в будущем Фердинанд Католик [тот самый, что выслал евреев из Испании в 1492 году], у которого родословная идет от Джоанны Энрикес» [его

мать была внучкой еврейской красотки Паламы из Толедо]. Католическая Церковь, чьи самые крупные сановники имели еврейских предков, как например кардинал Сан Систо Санта Мария Токвемада, второй генеральный инквизитор Диего Деза, архиепископ Гренады Фернандо де Талавера и многие другие, больше препятствовали смешанным бракам между марранами и католиками, чем с собственно евреями, чья кровь, как предполагается, является неспособной к смешиванию с другими расами. Но все же никакие заявления не могли воспрепятствовать тому, что бы «католическая кровь» не смешивалась с «некатолической».

Будучи в  изоляции выкрестам было трудно убедить духовенство, что их обращение было искренним. За ними постоянно шпионили и если обнаруживали возврат к иудаизму — доносили Инквизиции, которая наказывала их самым жестоким образом. В законе, выпущенном специально для духовенства, дабы помочь им обнаружить отступление от веры марранов перечисляются тридцать семь признаков, по которым можно опознать еврея. Любой марран, который менял свое белье, надевал свою лучшую одежду или застилал новую скатерть в субботу, не ел свинину, давал своим детям имена из Ветхого Завета, при смерти направлял свое лицо к стене и тому подобные поступки считался вероотступником. В описании пыток Инквизиции молодой женщины, данной Лео, мы читаем, что её иудаизм состоял в отказе есть свинину, потому что это делало её больной. [Доля истины в этом есть. Свинина действительно плохо усваивается семитоязычными народами. Этому существует несколько объяснений. Приведем аналогию с монголоидными народами (например, китайцами), которые не употребляют молоко, потому что оно ими не усваивается (кисломолочных продуктов, в которых меньше лактозы, это не касается), а не усваивается оно, из-за того что они его мало пьют и у них за тысячи лет не выработался в организме необходимый фермент лактозы нужный для расщепления на глюкозу и галактозу. По этой же причине, отсутствие нужных ферментов, например, европейцами плохо усваиваются сырые помидоры — относительно новый для нас продукт]

Преследования, особенно конфискация имущества марранов были достаточными, что бы поддерживать среди них некоторые привычки и обычаи неопределенное время, которые некоторые авторы считают подтверждением расовой характеристики «семитов». Только в 1782 г. примерно спустя триста лет после крещения, был выпущен королевский декрет, говоривший, что хуетас в Пальме разрешалось жить в любой части Балеарских островов и на любой улице в городе. Три года спустя было объявлено, что они имеют право служить в армии и на флоте, а так же на государственной службе. Еврейская Энциклопедия также упоминает, что 2-го мая 1768 г., списки содержащие имена новых христиан запрещаются; закон от 25-го мая установил декрет, что все препятствия и ограничения, направленные против марранов должны прекратиться. Теперь их нельзя было называть хуетас, евреями и иудеями. [Еврейская Энциклопедия пишет также, что они «занимают важное положение в промышленности и сельском хозяйстве, так же как и в области науки и политики».Снятие ограничений для евреев означает приход к власти криптоевреев. Правило верное для любого времени и государства] Но в различных городах Испании и Португалии, даже в девятнадцатом столетии, в церквях ходят списки, в которых записаны семейства, чьи предки были выкрестами с пятнадцатого столетия и набожных католиков предупреждают воздерживаться от вступления с ними в брак.