[509] Самый распространённый “одитинг” в буддизме — система коанов.

[510] Если рассмотреть процессы, которые активизируют в организме алкоголь, табак и другие наркотики — то можно увидать примитивную модель изложенного. Во всех случаях (но по-разному) происходит временное отключение через изменение потоков медиаторов — части тех клеточных «банков данных», которые у саентологов считаются инграммными. Подробнее про влияние на организм алкоголя и табака см. книгу «Оружие геноцида: самоубийство людей и его механизмы» С-Пб, 2005 г.

[511] Скорее всего этим можно объяснить такое психическое явление, которое получило название «дежавю» — психика воспроизвродит повторение чего-то, что уже было.

[512] Если не внимать Языку Жизни.

[513] Мы это описание приводить не будем из-за его большого объема. Примеры полезности реактивного ума, управляющего инграммами, которые приводит Л.Р.Хаббард: «боец, который продолжает драться в полубеспамятстве, обгоревший человек, который выползает из огня».

[514] Иными словами, общество клиров будет послушно, предсказуемо и стандарно реагировать на сказанные слова.

[515] Который вынужден «оправдывать» и «обслуживать» поведение аберрированного индивида в тех ситуациях, когда работает его реактивный ум.

[516] Очень напоминает сознание (ум) клированного субъкета.

[517] А это — «нормальную» работу аналитического ума (в терминологии саентологов) но приспособленного для целей буддизма. У буддистов “аналитика” не та, что у саентологов. “Аналитика” буддистов это — “мудрое” бессознательное слияние психики с огромными объёмами информации буддийского эгрегора с возможностью лёгкого поиска информации и навыков, востребованной в определённых условиях.

У саентологов «аналитика» это способность лёгкой работы с прикладными массивами информации и осознавания этой информации в процессе прикладной деятельности.

[518] Инграмм — в терминологии саентологов.

[519] То же самое проделывает и одитор, копаясь в реактивном банке данных преклира.

[520] Психический бессознательный “штамп” мышления и поведения: причина — соответсвтующие инграммы.

[521] Не следует забывать, что люди Востока — гораздо больше, чем западные люди, мыслят и обмениваются информацией не с помощью лексики, а с помощью готовых образов. Последнее нашло своё отражение в восточной иероглифической письменности: каждый иероглиф — соответствует стандартному образу. Поэтому “клирование” с помощью обращения психики к готовой клеши (что больше соответствует «картинке, означающей то или иное переживание», нежели её лексическому описанию) свойственно Востоку.

[522] Интенция (от латинского intentio — стремление), намерение, цель, направление или направленность сознания, воли, чувства на что-либо, вследствие чего-либо.

[523] Инграммы — по-саентологически.

[524] То же самое, но в другой терминологии пишет Л.Р.Хаббард о природе происхождения инграмм.

[525]«Для тех, кто далек от дзэн, коан представляется просто вздором. Интеллектуальная гимнастика, сколь бы возвышенной или утончённой она ни была, никогда не может разрешить коан; фактически он и даётся для того, чтобы побудить ученика выйти за пределы интеллекта. Не работайте более чем над одним коаном за раз, не обсуждайте его с кем бы то ни было, кроме своего учителя. Просто смотрите на вопрос, не думая ни о чём другом, не пренебрегайте своими повседневными обязанностями, но употребляйте для решения коана любой свободный момент.

Всякий коан представляет собой переживание какого-то человека как раз в момент достижения им пробуждения; коан — выражение подлинного переживания». (Энциклопедия современной эзотерики).

[526]«Было бы неправильно говорить, что коан — это предмет медитации. Коан осваивается с помощью подготовленного инструмента, и когда происходит слияние инструмента и искусного метода, достигается определенное состояние сознания. Сознание мгновенно озаряется благодаря решению коана» (Из книги Иссю Миура, Рут Фуллер Сасаки «Коаны Дзэн»).

[527] Дальнейшая цитата из книги Иссю Миура, Рут Фуллер Сасаки «Коаны Дзэн».

[528] Речь идёт об имитации Справедливости в толпо-“элитарном” («царском») обществе.

[529] Первый абзац о том, как формировались коаны.

[530] То же самое мы видим и у саентологов: строгих догматов или заповедей в общем-то не имеется, а на выходе — определённая религиозная нравственность. Значит “вычищается” всё, что не соответствует религиозной нравственности, а всё, что осталось — и составляет нужную «нормальную» нравственную основу. Это так, поскольку не бывает такого, чтобы вообще не было какой-либо нравственности, за что можно легко принять отречение буддистов от мирских “привязок”, например, либо- культивирование саентологами религиозной и/или идеологической толерантности.

[531] Для сравнения: саентологические процедуры по клированию занимают стони часов.

[532] Имеется в виду необходимые для полноценного ощущения Жизни рецидивы человечности, в условиях толпо-“элитарной” культуры.

[533] И бессовестным.

[534]«Сложением» управляет нравственность.

[535] Информация в памяти как таковая — тоже объективна, хотя в ней могут присутствовать искажения, обусловленные разнородными сбоями в работе психики субъекта.

[536] Характер позитивной нравственной динамики должен примерно соответствовать кривой «Закона Времени» (см. первую книгу курса).

[537] Имитации справедливого общества исторически были разные. Последняя — это псевдосоциализм СССР.

[538] Как можно понять из курса саентологов, они тоже ищут не правду, а истину…

[539] Сюда же можно отнести и политические репрессии ряда “коммунистических” и “социалистических” стран и прежде всего — СССР.