22.

Ингуз — Плодородие

Благоприятный знак. Его появление говорит о завершении (наступившем или наступающем) определенного этапа жизни. Дело, которым вы сейчас заняты, должно благоприятно завершиться. Если вы просили совета, совет — сосредоточьте все силы на завершении того, что вы делаете, того, что вам необходимо закончить. С завершением придет новое. Второй аспект этого знака — избавление от старого, необходимое для освобождения места новому. Если вы сейчас чувствуете напряжение и неуверенность, знайте, что это пройдет, когда вы расчистите место для появления Нового. В этом плане этот знак может свидетельствовать (или советовать) о выходе из состояния застоя.

23.

Отил — Разделение

Av

У этого знака два аспекта. Первый — требование прекращения того, что отжило свое. Появление этого знака свидетельствует о наступлении «времени расходящихся путей» (Блюм). Вместе с тем знак рекомендует и определенную разумную пассивность — то, что должно уйти, уйдет само. Второй аспект связан с собственностью — это знак приобретений, выигрышей, возможно — получения наследства.

Rev

У этого знака также два аспекта, и первый из них — требование гибкости. Совет знака — не подчиняться условностям и старым авторитетам, действовать так, как именно для вас выглядит верным. Второй аспект связан с собственностью — возможен убыток или некая потеря.

24.

Дагаз — Прорыв

Знак сочетает прямое и перевернутое положение и, как отражение этого, обе взаимодополняющие концепции. Таким образом, ключевые слова здесь — «прорыв» и «день». Знак может предвещать удачу или большой период процветания. С другой стороны, он же может отмечать момент, когда можно совершить или переход из «ночи» в «день», или трансформацию, прорыв в процессе самоизменения. Совет знака — действовать с верой и уверенностью в победе, независимо от внешних обстоятельств.

* * *

Рекомендуемая практика

Очевидно, практика, необходимая для освоения данной темы, — это практика чтения речи рун, практика искусства Рунемала. Еще раз мы позволим себе подчеркнуть, что, возможно, главное в этом — не столько привлекательная сама по себе возможность получения прогнозов с помощью рун, сколько — освоение их содержания. В этом смысле практика рунической мантики — необходимый элемент освоения рунического Искусства. С другой стороны, Рунемал — великолепное средство самоанализа, о чем — подробнее — еще будет речь впереди. Как и любое другое волшебное Искусство, руническая магия предполагает не только получение неких конкретных «практических результатов», но и — прежде всего! — самоизменение, и Рунемал может стать мощным инструментом в этом процессе.

Несколько слов практических рекомендаций. Работу в области рунической мантики лучше начинать с самых простых техник. Имеет смысл прежде, чем перейти к чему-то более сложному, приобрести опыт трактовки прогнозов и/или советов по одной руне. На самом деле, предсказание по одной руне является самым точным (и потому — самым сложным) и, в то же время, самым простым. Освоив — хотя бы в общих чертах — однорунную технику, стоит предпринять практику известного нам по историческим свидетельствам трехрунного метода, также достаточно «лаконичного».

В качестве способа, позволяющего одновременно осваивать содержание рун и практиковаться в чтении их речи, нередко рекомендуется использование техники «руны дня», суть которой заключается в практике ежедневного прогноза на текущие сутки однорунным методом. Действительно, данная техника способствует «ознакомлению» с большинством рун в течение относительно небольшого времени, причем краткосрочность прогнозов позволяет ежедневно сравнивать реальные события дня с выпавшей руной. В этом отношении имеет смысл дать важную рекомендацию — стоит не столько оценивать «правильность» сделанного прогноза, сколько — обдумывать, почему развивавшиеся в течение дня события оказались охарактеризованы именно выпавшей руной.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Несомненно, наиболее древней и распространенной ветвью рунической магии было искусство применения отдельных рун, рун как таковых, без установления внутренних связей между знаками, — этим искусством владели не только жрецы и маги, но и простые люди. Руническая мантика, описанная выше, также относится к этому разделу рунического Искусства. Есть основания полагать, что и мантика, и магия отдельных рун были широко распространены в древнем мире, в том числе и у славян.

Итак, искусство применения отдельных рун. Суть его заключается в том, что каждая руна, будучи начертана, оказывает определенное воздействие на мир. Чертили руны на чем угодно. В случае опасности можно, например, начертить руну защиты — руну Альгиз — просто в воздухе перед собой. Каждый знак рунического строя представляет собой магический символ, который может быть употреблен в тех или иных целях при изготовлении магического предмета или для придания предмету необходимых волшебных качеств.

Использование отдельных рун, как уже было сказано, является простейшим видом рунической магии (в любой ее форме). Не стоит, однако, полагать, что самое простое суть наименее действенное; многие авторы (А.Платов, Э.Торссон и др.) указывают, напротив, что применение отдельных рун отнюдь не является «упрощением» магической технологии и совершенно не обязательно оказывается менее действенным, нежели использование сложных рунических заклятий. Известно немало примеров использования отдельных рун в относительно позднее время, когда уже были наработаны технологии составления сложных рунических формул. Таковы, например, традиции включения одиночных старших рун в младшерунические тексты или в тексты, записанные латиницей.

Цель такого смешения латинских и рунических букв очевидна — сделать несущий руны текст осмысленной фразой и избежать, тем не менее, «гашения рун» друг другом или возникновения их комбинации с непредсказуемым действием (см. в нижеследующих Темах). Чем меньше в надписи активных рун, тем четче и направленнее их действие[11], отсюда и идея — выполнить саму надпись латиницей, сохранив лишь необходимые для магии руны. Таковы англо-саксонская надпись из Честер-ле-Стрит, где в имени Эдмунд сохранены две руны (Манназ и Наутиз), или надпись на известном ланкаширском волшебном кольце, где рун сохранено несколько больше (разбор этого памятника рунического Искусства будет проведен ниже, при рассмотрении темы 8 этой части курса).

Пример указаний на использовании магии отдельных рун мы можем видеть, например, в «Речах Сигрдривы» — одной из песен Старшей Эдды. В отрывке, который дается ниже, приводятся указания на возможное магическое использование двух рун: Т, Тейваз, руны Тюра, и Т, Науд, руны Пива или руны Нужды:

Известно немало примеров такого применения рун. Так, например, на наконечнике копья англо-саксонской работы, найденном в Холборо (Англия) и датируемом VI веком, выгравирована руна Тюра — Тейваз, в полном соответствии с «Речами Сигрдривы». Еще более древние подобные памятники были обнаружены при раскопках в Нидамском болоте, где были погребены четыре корабля. На борту одного из них было найдено более сотни обоюдоострых мечей с деревянными рукоятями, покрытыми серебром, бронзой или костью. Там же было найден около полутысячи наконечников копий и стрел, древки многих из которых несли руны Тейваз и Альгиз. Захоронение датируется примерно рубежом III и IV веков н. э.