Абсолютный абсурд.

Аубрей Менон пишет, «я не мог почувствовать никакой убежденности в то, что он говорил».

И когда он услышал меня… Я абсолютно спонтанный, простой. Я не знаю, какое слово выйдет следующим, я не знаю, что я собираюсь сказать вам. Я только смотрю вам в лица и позволяю моему существу наполнять ваши сердца. Он почувствовал это, и он не мог поверить, что пятьдесят тысяч человек сидели так безмолвно, как будто здесь не было никого — полная тишина. Он говорит, «Впервые я понял значение фразы».

Вы можете экспериментировать это здесь.

Эти десять тысяч человек могут засвидетельствовать мой здравый рассудок. Поднимите обе ваши руки, если вы думаете, что я в здравом уме.

(с большим смехом, каждый поднимает обе руки.)

Благодарю вас.

(Больше смеха и аплодисментов).

Теперь сутра. Маниша спросила:

Наш возлюбленный мастер,

Шочин Даши пришёл с Индии и сказал Фукетсу,

«Мы ученики имеем три тела, четыре рта; я прошу вас отпустить мои грехи»!

Согласно Гаутаме Будде, и согласно всем мистикам Востока — и в частности Индии — есть три тела. Первое тело вы знаете как физическое. Другое тело после него — это астральное; оно создано из чистого света, поэтому оно не имеет веса.

Когда вы умираете, только ваше физическое тело умирает. Астральное тело берёт вашу внутреннюю сущность в другое лоно, пока вы не станете просветлённым. Если вы станете просветлённым, тогда кроме вашего внутреннего центра всё умрёт, а центр в первый раз освободится от тюрьмы трёх тел. Оно просто растает как лёд в океане сознания вселенной. То есть наивысшая свобода. Мы называем это мокшей, мы называем это нирваной. Все эти слова обозначают наивысшую свободу от всего рабства тела и действия, ума и мышления, чувствования и эмоций.

Третье тело называется тонким телом. Оно полностью сделано из вещества, подобного воздуху. Вы можете видеть второе тело, если вы имеете глаза медитации. Вы можете видеть тело света; свет ощутим. Но воздух не ощутим, даже для медитирующих. Третье тело — это тонкое тело.

Это слои защиты.

За этими тремя телами спрятана ваша настоящая сущность, ваше величие, ваш наивысший экстаз.

А что есть четыре рта? Гаутама Будда шутя говорил, «Каждый имеет, по крайней мере, четыре рта. Вы можете иметь больше, но каждый имеет, как минимум, четыре рта». Он имеет в виду маски на масках.

Когда вы встречаете вашего боса, вы имеете другое лицо. Когда вы встречаете вашего слугу, вы не имеете тоже самое лицо. Только понаблюдайте. Когда вы встречаете вашу жену, вы имеете другое лицо. Когда вы встречаете вашу подружку, вы имеете другое лицо.

Вы можете наблюдать далеко отсюда пары, идущие на встречу вам, и видеть, женаты они или нет. Лица покажут. Муж выглядит смущённым, жена находится в постоянном состоянии сыщика. Красивая женщина проходит рядом: муж не может посмотреть на неё, жена наблюдает.

Это говорит о том, что немногие люди встают из постели утром, принимают завтрак и идут на свою работу; немногие люди встают с постели и идут к себе домой.

Когда вы видите мужчину с любимой девушкой, это целая радость. Та же девушка станет распятием.

Я вспомнил о великом психоаналитике, который анкетировал сумасшедший дом. Заведующий отвёл его вовнутрь. В маленькой комнате один мужчина только рыдал и рыдал, слёзы и слёзы, и держал фотографию на своей грудной клетке. Это была такая жалкая ситуация.

Психоаналитик спросил заведующего, «Что случилось с этим мужчиной»?

Заведующий сказал, «Он хотел жениться на женщине — он имеет фотографию — но он не смог жениться на ней, и он стал душевнобольным».

Они перешли в другую камеру, и другой мужчина бил свою голову об стены. Психоаналитик спросил, «Что случилось с этим мужчиной? Почему он бьет свою голову»?

Заведующий сказал, «Вы можете не поверить в это: он женился на той же женщине, и стал сумасшедшим»!

Будда говорит, что каждый имеет маски, и пока вы не освободитесь от своих масок, вы не сможете никогда узнать ваше оригинальное лицо. Оригинальное лицо и нахождение его — это целый поиск истинной религиозности. Поэтому, Будда говорит, отбросьте столько масок, сколько это возможно. Каждый, беднейший из бедных, имеет как минимум четыре маски, и он продолжает менять своё лицо.

Это начинается даже с детства. Вы пойдите в школу. Если учителя нет в классе, вы посмотрите на детей. Это хаос: книги летают, люди дерутся, они пишут всё, что они хотят на доске. А в тот момент, когда учитель заходит, опускается абсолютная тишина, каждый смотрит в свою книгу. Они не читают, но они смотрят в книги.

Что случилось?

Даже маленькие дети… но мы их учим. Матери говорят маленьким детёнышам, «Я твоя мать: улыбайся». Если ребёнок не хочет улыбаться, почему он должен улыбаться? Вы учите дипломатичности. Медленно, медленно ребёнок учится, потому что он зависим от родителей во всём. И когда мать приходит, ребёнок улыбается. Это притворство; он не имеет желания улыбаться. Когда отец приходит, он улыбается. Это притворство.

Мы создаём притворщиков с самого детства: «Уважайте ваших старших» — независимо, уважаете вы их или нет.

Я попадал в постоянные неприятности в моём детстве. Любой, кто был старше меня, дальний родственник — в Индии вы не знаете всех своих родственников — мой отец говорил мне, «Дотронься до его ступней, он дальний родственник».

Я говорил, «Я не дотронусь его ступней пока я не найду что-то заслуживающее уважения в нём».

Поэтому, когда какой-либо родственник должен был прийти, они понуждали меня уйти, «потому что это очень смущает. Мы говорим тебе, «уважай старого человека», а ты просишь, «Подождите. Дайте мне увидеть что-то заслуживающее уважения. Я дотронусь его ступней — но без понимания, как вы можете ожидать от меня, что я буду честным и правдивым»?

Но эти качества не являются качествами, которые общество уважает. Улыбка, почёт, послушание — и не имеет значение, правильно ли это или неправильно. Вы будете иметь респектабельность.

Во Второй Мировой Войне, профессор в Германии, профессор философии, был принуждённо зачислен в армию. Он сопротивлялся, он говорил, «Вы не понимаете. Я философ. Я не могу убивать людей без какой-либо причины». Но никто не слушал его.

Они говорили, «Мы научим его. Только пусть он придет в армейские казармы. Под заряженным оружием он поймёт». Но они не имели ни малейшего понятия об этом человеке.

Они привели его на первое построение на земле рано утром. Главнокомандующий приказал, «Повернитесь налево»! Все повернулись налево, но философ остался по- прежнему стоять.

Командир подошёл к нему и спросил, «Почему…? Ты глухой»?

Он сказал, «нет, но я говорил вам ранее: я не вижу никакой причины… почему я должен поворачиваться налево»?

И тогда, в конечном счёте, люди повернулись налево и направо, и пошли вперед и назад, и в конце вернулись на прежнее место. Профессор сказал, «Ага! Если они все вернулись на тоже самое место, тогда в чём смысл? Я стоял здесь всё время»!

Главнокомандующий подумал, «Это невозможный человек».

Он попросил генерала, «Вы зачислили этого человека; я не могу справиться с ним. Вы дайте ему какую-то другую работу».

Генерал забрал его в столовую, и дал ему простую работу: груду гороха… Он сказал профессору, «вы садитесь, и сортируйте большой горох на одну сторону, а мелкий горох на другую сторону. Я приду после часа — и позаботьтесь, чтобы работа была сделана».

После часа он вернулся. Профессор сидел тихо; горох был такой же, как тогда, когда он уходил. Он сказал, «Что случилось»?

Профессор сказал, «Есть огромные проблемы».

Генерал сказал, «Какие проблемы»?

Профессор сказал, «Там есть большой горох; хорошо, я могу положить его в эту сторону. Там есть маленький горох, я могу положить его в ту сторону. Но там есть горох среднего размера: куда положить его? Если я не знаю, куда положить его, я не могу его сортировать.