Sapienti sat. Для понимающего достаточно.

Мы, русские патриоты, не возлагаем надежд на “доброго царя”. Воистину, “никто не даст нам избавленья”, если мы сами не займемся этим делом, и поскорее. Власть не выклянчивают, ее завоевывают в борьбе. Всякой. Разумеется, мы имеем в виду только борьбу за власть в отнятом у народа “Государстве Останкино”.

 

P.S. Номер был уже подписан, когда в “Литературной газете” от 20 августа с. г. появилось сообщение, имеющее прямое отношение к нашей теме, назвать это можно было бы так: “Искусство и публика”. В курортном городе Сочи, заполненном в августовскую жару праздными отдыхающими, торжественно объявили: в Зимнем театре состоится творческая встреча с телезвездой Шендеровичем. Так вот, из 1000 мест было продано... 25 билетов. “Встречу” отменили.

Мрачный вывод для всех шендеровичей отсюда следует. Во-первых, все они до смерти всем надоели, а во-вторых, выяснилось, что по “ихнему” “телеку” их всучивают нам насильно. Такова подлинная цена культурной обслуги “олигархов”.

 

Сергей СЕМАНОВ

Валентин Новиков • Здесь русский дух, здесь Русью пахнет (Наш современник N10 2003)

Здесь русский дух, здесь Русью пахнет

  “С вятая Русь”. Большая энциклопедия русского народа. Русский патриотизм.

Сост. О. А. Платонов. М.: Православное изд-во “Энциклопедия русской

цивилизации”, 2003.

 

Выход в свет первых трех томов Большой энциклопедии русского народа “Святая Русь”, каждый из которых включает около тысячи страниц двухколонного убористого текста и множество репродукций, никак нельзя отнести к событиям ординарным. Прежде всего потому, что сей итог пятилетней работы православного издательства “Энциклопедия русской цивилизации” свидетельствует о надежности перспективы начатого дела. Дела, которому по своей общественной значимости, масштабности замысла и объему исполнения трудно найти аналог. Ибо оно являет собой начало нового этапа осмысления сущности и особенностей русской цивилизации со времени ее зарождения в седой древности и до нынешней поры. И не может не радовать то обстоятельство, что в сегодняшних непростых условиях существования культуры оказывается возможной реализация столь грандиозного проекта, привлекающего внимание всякого национально мыслящего (и не только русского по происхождению) человека, старающегося понять мировое значение и миссию великого исторического явления, воплощенного в понятии Святая Pycь.

Главным редактором и составителем трех первых томов энциклопедии стал известный ученый и общественный деятель, доктор экономических наук, автор многих монографий, переведенных на целый ряд иностранных языков, — Олег Платонов. При всей его необъятной занятости приискать время для хотя бы короткой встречи и беседы было непросто. И все же, с Божьей помощью, удалось застать его в редакции и задать несколько вопросов.

— Олег Анатольевич, когда возникла и чем обусловлена идея создания энциклопедии?

— Ее выдвинул Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн, благословивший наш грядущий труд “во умножение любви к Святой Руси” еще в 1994 году. Он мыслил энциклопедию как свод православно-национальных сведений о духовно-нравственной и религиозной жизни нашего народа; его святых, обычаях, традициях; о государственных и общественных понятиях, географии и истории; экономике, культуре и науке; о подвижниках веры и выдающихся деятелях, создавших Великую Россию. Ставя такую задачу, он напомнил, что в 20—30-е годы XVI века Митрополит Макарий Московский создал “Четьи-Минеи” — энциклопедический свод памятников древнерусской письменности и мысли, включающий беседы святых отцов Церкви, жития святых, старинные сборники и многое другое. Трудов, сопоставимых с этим, далее не было. И в наше время, считал владыко Иоанн, особо остро ощущается необходимость начать собирание и систематизацию необозримых богатств духовности, которые были накоплены русским народом за все время его существования и наиболее полно отразились в таком духовном феномене, как Святая Русь.

— Но ведь это требует усилий немалого числа людей и времени?

— Да, поначалу наш небольшой коллектив, воспринявший идею владыки Иоанна, посчитал, что поставленная задача невыполнима. Но чем ближе и яснее становился смысл его благословляющих слов, тем больше крепла наша решимость приняться за дело. Однако еще до этого владыко благословил на выпуск серию книг “Терновый венец России” (ему и принадлежит ее название), посвященную теме борьбы темных сил против христианской цивилизации. И несколько лет работы в архивах над документами для этой серии заставили отложить труды над энциклопедией, к которым мы приступили пять лет назад...

...Итак, в фундамент многотомного энциклопедического издания уже заложено три тома. Первый, предваряющий и обобщающий — “Энциклопедический словарь русской цивилизации” — насыщен теми основополагающими понятиями и сведениями, о которых упоминал владыко Иоанн.

Понимание духовно-нравственных ценностей русской цивилизации и глубины национального сознания имеет сегодня первостепенное значение, ибо позволяет открыть и освободить от всяческих наслоений источник нашей силы — русское национальное ядро, говорится в предисловии к первому тому.

Без понимания Православия невозможно оценить значение русской цивилизации, Святой Руси, хотя следует помнить, что оно не сводится к чистой церковности и образцам древней русской святости. Православие гораздо шире и глубже, так как включает в себя всю духовно-нравственную сферу русского человека, многие элементы которой возникли еще до принятия христианства (о чем говорят древнейшие источники арийского мира). Православие увенчало и упрочило древнее мировоззрение русского народа, идущее от арийских корней, придав ему утонченный, возвышенный и всеобъемлющий характер.

Для русского человека вера была главным элементом бытия, а для западного — “надстройкой” над материальным базисом. Отсюда — извечное противостояние русской и западной цивилизаций, особенно обострившееся в XX веке.

Теперь — о самих понятиях “русский человек” и “русский народ”, используемых в энциклопедическом словаре.

Понятие “русский народ” включает в себя, как было принято до революции, все его ветви, независимо от мест размещения, прежде всего белороссов, великороссов и малороссов. В XIX веке ни у кого не возникало сомнения в иx принадлежности к единой русской жизни. Подобно Сибири или Уралу Малороссия и Белоруссия входили в единый целостный организм России. А некоторые языковые и этнографические различия, свойственные почти каждой области России, объясняются лишь условиями исторического развития.

Второй том — “Русское государство” — представляет обширный источник сведений о русском государственном устройстве, истории и идеологии национального государственного сознания, важнейших принципах христианской государственности, первым из которых является принцип гармоничной симфонии властей, основанный на учении великого византийского императора Юстиниана, славянина по происхождению.

С особой актуальностью воспринимаются материалы, вошедшие в третий том — “Русский патриотизм”. Наконец-то после перестроечного шельмования патриотизма как “прибежища негодяев”, сменившегося затем повальным обращением в патриоты самых непримиримых недругов России и изданием известного официального документа о пользе патриотизма и его пропаганде, появилось фундаментальное издание, в котором даются наиболее полные сведения по истории, о прежних и нынешних патриотических организациях и обществах, органах печати, подвижниках национального духа. Примечательно, что вступлением к этому тому стала вдохновенная, молитвенного звучания статья о патриотизме великого мыслителя русского зарубежья Ивана Ильина. Трудно удержаться от соблазна, чтобы не напомнить его слова об этом свойстве человеческой души, которое, наряду с верой в Бога, является высшим выражением духовности: “Патриотизм может жить и будет жить лишь в той душе, для которой на земле есть нечто священное; которая живым опытом испытала достоинство этого священного — и узнала его в святынях своего народа...”