Выражаясь штилем указанного письма, «об активном и непосредственном участии П.Л. Войкова» в расстреле Царской семьи «весьма желательно… к 65-летнему юбилею Победы СССР в ВОВ» переименовать указанную станцию метро. В письме именно так – «ВОВ».

Можно было бы, конечно, приветствовать заграничное церковное желание быть вместе с нами в день великой Победы. Если бы не маленькая деталь. Дело в том, что в преддверии этой победы, а именно, когда наша страна изнемогала под ударами фашистско-немецких захватчиков, РПЦЗ науськивала их, находясь по другую сторону фронта: «Бог да укрепит Вас и германский народ в борьбе с враждебными силами, желающими гибели и нашего народа. Да подаст он Вам, Вашей стране, Вашему правительству и воинству здравие, благоденствие и во всём благое поспешение на многая лета… Да благословит Господь новый ратный подвиг всех антибольшевицких бойцов и даст им на врагов победу и одоление». Синод РПЦЗ благословил Русский корпус на Балканах, Русскую освободительную армию Власова и казачьи формирования.

Что касается РПЦ, то она ещё в предвоенные годы встала на путь позитивного отношения к Советскому государству. Её глава – митрополит Сергий в своём послании от 22 июня 1941 года призвал верующих стать на защиту Родины. Ряд представителей русского православного духовенства впоследствии был награждён орденами и медалями за вклад в борьбу с немецко-фашистскими захватчиками. Однако очевидно, что позиция РПЦЗ антипатриотически влияла на РПЦ, часть духовенства которой пошла на сотрудничество с врагом, а некоторые иерархи встали на путь прямого предательства. 150 млн. руб., к концу 1944 года добровольно собранные верующими РПЦ, были весомым вкладом в общую Победу, но, к примеру, не в сравнении с около 1 млрд. руб. деньгами и облигациями, внесёнными в Фонд обороны трудящимися Таджикской ССР (население в 1939 году 1485 тыс. чел.) или с свыше 1 млрд. руб., внесёнными из личных сбережений трудящимися Казахской ССР (население в 1939 году 6082 тыс. чел.).

Когда в мае 2007 года в московском Храме Христа Спасителя митрополиты Алексий Второй и Лавр подписали Акт о каноническом общении РПЦ и РПЦЗ, забрезжила надежда, что стороны придут к единому мнению в том числе и в отношении войны против фашистской Германии. Акт гласил, что «Русская Православная Церковь За границей… пребывает неотъемлемой самоуправляемой частью Поместной Русской Православной Церкви». К великому сожалению, уже в 2009 году фактически реабилитация изменника А.А. Власова на сентябрьских заседаниях Архиерейского Синода РПЦЗ показала, что этим надеждам в ближайшее время осуществиться не дано: «на вопрос: ”Был ли ген. А.А. Власов и его сподвижники – предателями России?”, мы отвечаем – нет, нимало. Все, что было ими предпринято – делалось именно для Отечества, в надежде на то, что поражение большевизма приведет к воссозданию мощной национальной России». Надо ли напоминать, что в памяти нашего народа эти люди навсегда остались предателями, изменившими присяге.

В 1906 году на страницах «Русских ведомостей» подполковник Генерального штаба князь А.М. Волконский писал: «Мы же – люди присяги и “сегодняшнего закона”. Оставьте нас! Ибо, если мы раз изменим присяге, то, конечно, никому из вас тоже верны не останемся… И тогда будет хаос, междоусобие и кровь». Изменив красноармейской присяге, Власов впоследствии изменил и присяге, которую давал Гитлеру. Такой человек по определению является изменником и предателем!

Нельзя не остановиться ещё на одном обстоятельстве, формирующем наше отношение к РПЦЗ. Нас больше интересовало бы не отношение иноземного батюшки к названию наших проулков, а слова митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Иллариона, являющегося по совместительству главой РПЦЗ, коими окормлял он молодых американцев, благословляя их совсем недавно бомбить Югославию и Ирак. Какие слова будет он в качестве первоиерарха РПЦЗ говорить, напутствуя воинов НАТО на очередные карательные операции? Ожидается ли реабилитация мирных жителей, в том числе славян, десятками и сотнями разорванных на куски бомбами, несущими им свободу и демократию? Мои вопросы, как и предсмертные стоны погибших, скорее всего останутся без ответа. Нужно только вспомнить библейские слова о соломинке и бревне.

В качестве обвинений против П.Л. Войкова и одноимённой станции подписанты приводят недавно состоявшуюся реабилитацию Царской семьи. Официальный текст гласит: «Президиум Верховного суда постановил признать необоснованно репрессированными и реабилитировать» Царя и его семью. Здесь мы можем видеть ставшее традицией лукавство современной российской Фемиды. Как гласит, к примеру, «Словарь иностранных слов», изданный в 1964 году, реабилитация есть «восстановление доброго имени, репутации неправильно обвинённого или опороченного лица», а также «восстановление… в прежних правах». «Репрессия» в этом же словаре трактуется как «карательная мера, наказание». На нашей недавней памяти немецкий генерал фон Панвиц, обвинённый в своё время в военных преступлениях, по суду повешенный, был не так давно реабилитирован, а через некоторое время реабилитация была отменена. Надо ли говорить, что эти три факта трактуются в прямой зависимости от порядочности комментаторов. Что касается Царя, то о восстановлении каких прав может идти речь? 14-летний Царевич Алексей был Верховным атаманом всех казачьих войск. Были официальные посты и у остальных членов Царской семьи. Простое перечисление событий указывает на преступных вершителей судьбы последнего императора. 26 февраля 1917 года часть депутатов Государственной думы, отказавшись подчиниться царскому манифесту, сформировала первое революционное правительство. Начались аресты министров, аресты и убийства государственных служащих. 2 марта последовало отречение Николая Второго от престола. Надо ли говорить, насколько оно было добровольным? 8 марта – арест Царя и его жены по давно выдвинутому обвинению в измене. Специальным решением Временного правительства они лишены своего имущества. Проводимыми следственными мероприятиями измена подтверждения не нашла. «Свершилась воля Божия», - провозгласил Святейший Синод на следующий день после ареста в своём послании «К верным чадам Православной Российской Церкви по поводу переживаемых ныне событий». В это время главные отрицательные фигуранты челобитных наших патриотов русской истории – Ленин, Свердлов, Войков – отделены от происходящих событий тысячами километров, и о реабилитации вопрос как-то не стоит…

И кто же рядом с Царём-то? А кроме стражников никого и нет! Ни тех, кто в военных мундирах в своё время клялся «Всемогущим Богом, перед святым Его Евангелием, в том, что хощу и должен Его Императорскому Величеству, Самодержцу Всероссийскому и Его Императорского Величества Всероссийского престола Наследнику верно и нелицемерно служить, не щадя живота своего, до последней капли крови…». Ни тех, кто повторял те же слова, находясь в церковном облачении. Впоследствии на допросе Колчак, к примеру, не без гордости заявил, что, будучи командующим Черноморским флотом, первым признал Временное правительство и первым из командующих добился принятия новой присяги. 6 марта трагического 1917 года Святейший синод повелел возглашать «многолетие Богохранимой Державе Российской и благоверному Временному Правительству ея». Быстро забыли они один из основных законов Российской империи:«Император яко Христианский Государь есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры и блюститель правоверия и всякого в Церкви Святой благочиния… В сем смысле Император… именуется Главою Церкви».

Восемь месяцев Временное правительство держало Царскую семью в своих лапах с клеймом изменников, время от времени ухудшая условия их содержания, загнав в конце концов в Тобольск безо всякой надежды на освобождение.

После Октябрьской революции положение Царской семьи стало ещё более неопределённым. Власть Временного правительства над ней закончилась, а новая власть, будучи ещё не совсем большевистской и очень слабой, лишь в апреле 1918 года после установления в Тобольске Советской власти смогла вынести конкретное решение: вывезти бывшего Царя для организации суда по обвинению, выдвинутому предыдущим правительством.