Иудеи тогда призывали Бога в своем храме, а мы – на всяком месте, во всякой стране, и дома, и на торжище, и в пустыне, и на корабле, и в гостинице, и где бы мы ни были. Место нисколько не препятствует молитве, только бы настроение души соответствовало молитве. Устроив себя таким образом, будем призывать Бога везде, и Он придет к нам и поможет нам, сделает все трудное для нас легким и удобным и удостоит нас будущих благ, которых да сподобимся все мы, благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 134

1 Аллилуиа. Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа,	1 Аллилуия. Хвалите имя Господне, хвалите, рабы Господни,
2 стоящии во храмe Господни, во дворeх дому Бога нашего.	2 Стоящие во храме Господнем, во дворах дома Бога нашего!
3 Хвалите Господа, яко благ Господь: пойте имени его, яко добро:	3 Хвалите Господа, ибо благ Господь; пойте имени Его, ибо это - благо.
4 яко иакова избра себe Господь, Израиля в достояние себe:	4 Ибо Иакова избрал Себе Господь, Израиля в достояние Свое.
5 яко аз познах, яко велий Господь, и Господь наш над всeми боги:	5 Ибо я познал, что Господь велик и Господь наш превыше всех богов.
6 вся, елика восхотe Господь, сотвори на небеси и на земли, в морях и во всeх безднах.	6 Все, что восхотел Господь, сотворил на небе и на земле, в морях и во всех безднах.
7 Возводя облаки от послeдних земли, молнии в дождь сотвори, изводяй вeтры от сокровищ своих.	7 Он возводит облака от краев земли и при дожде молнии творит. Он изводит ветры из сокровищниц Своих.
8 Иже порази первенцы египетския от человeка до скота:	8 Он поразил первенцев Египетских от человека до скота;
9 посла знамения и чудеса посредe тебе, египте, на фараона и на вся рабы его.	9 Ниспослал знамения и чудеса среди тебя, Египет, на фараона и на всех рабов его.
10 Иже порази языки многи и изби цари крeпки:	10 Он поразил народы многие и избил царей мощных:
11 сиона царя аморрейска и ога царя васанска, и вся царствия ханаанска:	11 Сигона, царя Аморрейского, и Ога, царя Вассанского, и все царства Ханаанские.
12 и даде землю их достояние, достояние Израилю людем своим.	12 И отдал землю их в наследие, в наследие Израилю, народу Своему.
13 Господи, имя твое в вeк, и память твоя в род и род:	13 Господи! Имя Твое - во век и память о Тебе в род и род.
14 яко судити имать Господь людем своим, и о рабeх своих умолится.	14 Ибо будет Господь судить народ Свой и к рабам Своим умилосердится.
15 Идоли язык сребро и злато, дeла рук человeческих:	15 Идолы язычников - серебро и золото, дела рук человеческих:
16 уста имут, и не возглаголют: очи имут, и не узрят:	16 Уста имеют и не проговорят, глаза имеют и не увидят.
17 уши имут, и не услышат: ниже бо есть дух во устeх их.	17 Уши имеют и не услышат, и нет дыхания в устах их.
18 Подобни им да будут творящии я и вси надeющиися на ня.	18 Подобны им да будут делающие их и все надеющиеся на них!
19 Доме Израилев, благословите Господа: доме ааронь, благословите Господа: доме левиин, благословите Господа:	19 Дом Израилев, благословите Господа! Дом Аарона, благословите Господа! Дом Левия, благословите Господа!
20 боящиися Господа, благословите Господа.	20 Боящиеся Господа, благословите Господа!
21 Благословен Господь от сиона, живый во иерусалимe.	21 Благословен Господь от Сиона, живущий в Иерусалиме.

1. Опять пророк призывает слушателей к жертвоприношению, состоящему в похвалах; это – жертва Богу и приношение. Потому и в другом месте он говорит: "восхвалю имя Бога моего песнею, возвеличу Его хвалением. И (это) будет угодно Богу более, нежели юный телец, с подрастающими рогами и копытами" (Пс.68:31, 32). Он постоянно упоминает о храме и дворах, привязывая их к этому месту и не дозволяя отступать. Для того и в начале Бог повелел воздвигнуть храм, чтобы истребить между ними всякое нечестие и идолослужение, когда они должны были собираться все в одно место, а не блуждать везде произвольно и свободно, и в рощах и источниках, на холмах и горах находить поводы к нечестию, принося там жертвы и делая возлияния на высотах. Для того и закон осуждал на смерть того, кто приносил жертву вне храма: если "ко входу скинии собрания не принесет, или если кто заколет вне стана, то человеку тому вменена будет кровь" (Лев.17:4). Поэтому пророк везде собирает их в это место, чтобы они, слушая, вразумлялись и удерживались от заблуждения. Он заповедует петь, воспевать псалмы и хвалить, потому что хвалы Богу были и для них побуждением к благочестию., заключая в себе повествования о древних событиях в Египте, в пустыне, в земле обетованной, при законодательстве, на горе Синае, во время войн; одно и тоже занятие было вместе и прославлением Бога, и вразумлением для поющих, устроявшим их жизнь и руководившим к правому вероучению. "Хвалите Господа, ибо благ Господь". Другой переводчик (неизвестный, см. Ориг. Экз.) говорит: так как милостив (χρησός). Что особенно вожделенно для слушателей, на то он часто и указывает, – на человеколюбие, снисходительность, милость Божию.

"Пойте имени Его, ибо это – благо". Этим он выражает, что такое занятие заключает в себе и некоторое удовольствие вместе с пользою. Особенная польза от него – изрекать хвалу Богу, очищать душу, возвышать мысли, научаться правым истинам, любомудрствовать о настоящем и будущем. Но вместе с тем оно своими стройными звуками доставляет и великое удовольствие, некоторое утешение и отдохновение, и делает поющего достойным почтения. А что оно действительно делает такими поющих, видно из слов другого переводчика (Акила), который говорит: потому что благопристойно (ευπρεπές), и третьего (неизвестный), который говорит: потому что приятно (ηδυ). Оба они говорят правду; кто поет псалом, тот, хотя был бы крайне развратным, стыдясь псалма, обуздывает силу сладострастия, и хотя бы обременен был бесчисленными пороками и одержим унынием, услаждаясь удовольствием, облегчает свои мысли, окрыляет ум и возвышает душу. "Ибо Иакова избрал Себе Господь, Израиля в достояние Свое" (ст. 4). Говорит не об общих благодеяниях, которые они имели вместе с другими, но о собственном их и особенном. Какое же это благодеяние? То, что Он избрал этот народ, посвятил Себе и оказывал им особенное пред другими промышление. Пророки постоянно делают это, т.е. составляют многие свои речи из описания благодеяний, которые были оказаны им. Что значит: "в достояние Свое"? В богатство, в собственность. Хотя и малочислен был этот народ, но Бог избрал его Себе в богатство, взирая не на малочисленность его, а на добродетели, к которым Он хотел руководить их, точно все прочие люди не составляли для Него такого богатства, как этот народ, что действительно и было как по благоволению к ним Божию, так и по их воспитанию. И Павел часто называете богатством спасение людей, как например, когда говорит: "один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его" (Рим.10:12); и еще: "перед своим Господом стоит он, или падает" (Рим.14:4). Видишь, как пророк выражает Божию к ним любовь, промышление, попечение, благоволение, назвав их "достояние Свое". Тем и другим выражением он показывает особенное о них промышление Божие, – и тем, что "избрал", и тем, что – "в достояние Свое". Видишь ли, как он показал Его человеколюбие? Потому и в начале сказал: "ибо я познал, что Господь велик и Господь наш превыше всех богов" (ст. 5). Вот и другую представляет причину – воспевать хвалы. Но скажи мне: ты "познал", а другие разве не знают? Знают, но не так, как я. Люди святые и особенно возвысившиеся могут истинно знать величие Его, не все, каково оно есть в самом себе, – это невозможно, – но яснее других. "И Господь наш превыше всех богов". Вот, скажешь, сказав: "Господь велик" и "ибо я познал", он потом уменьшает силу своих слов, сравнивает Бога с другими богами и по сравнению отдает Ему преимущество. Нет, он сказал так приспособляясь к немощи слушателей, желая мало-помалу возвысить их до такого разумения. Действительно, не очень сильное доказательство величия – сказать, что Бог выше и больше других; но, как я выше сказал, он приспособляет свою речь к немощи слушателей, возвышая их мало-помалу. Они тогда любили слышать это и убеждаться в этом.