О том, что в России существуют хлеборобы, шахтёры, рабочие нефтепромыслов и других отраслей и многие другие, кто создает то самое богатство, тот самый хлеб насущный, которые присваиваются нахлебниками в различных обличьях, государство давно уже забыло, озабоченное лишь сохранением власти в руках этих самых нахлебников. Я говорю о реальной власти, а не о той официальной, которая верно служит первой.
Но самое печальное то, что изменилось отношение к хлебу у народа, у низовой её части.
Хлеб перестал быть непреходящей ценностью материальной, а тем более, духовной. Его выбрасывают на помойки, бросают под ноги и пинают, его не хотят брать нищие в качестве подаяния. Вот почему молчит народ, когда его откровенно грабят с помощью дефолтов, бесконечного повышения цен на всё и вся...
Развращение безделием, губительной страстью к обогащению, к вещизму, идеология потребительства надломили главные опоры русской нации.
Особая тема – роль русской православной церкви в нынешнем процессе разгосударствлевания и девальвации нравственности и духовных ценностей. Слишком глубока и обширна она. Не для этой работы.
Большой соблазн у читателя – сослаться на западную цивилизацию – многовековую и, как кажется, благополучную.
Там традиции и закон поддерживают неизменный порядок во всём; у нас беззаконие и хаос принят всеми – от чиновников до водителей на дорогах. Один из бразильских футболистов, играющих в России, сказал, что если бы в Бразилии машина заехала на тротуар, толпа разорвала бы её в клочья.
Там, на Западе, реакция народа на ущемление его прав и снижение уровня жизни на несколько порядков масштабнее и острее, чем в нынешней России. С нами власть делает всё, что захочет, там власть делает, в основном, то, что хочет общество.
Не только в западных странах, но и во всём мире отношение к главному продукту нации – хлебу, рису, маису, рыбе и др. подчеркнуто почтительное и традиции не позволяют разорвать духовную артерию между хлебом и трудом, между хлебом и нравственностью.
...Трудно верится, что низведя хлеб-батюшку, главу стола и, по-своему, духовника русской семьи, до лакейского звания, мы способны вернуть его на исконно святое место, а значит снова восславить крестьянский труд, труд созидателя, труд во благо всех и каждого.
Разве только какое-нибудь вселенское лихо не заставит человека снова потянуться к земле, к трудам и заботам о ней, ибо как не может быть широкой, могучей реки без родниковых источников и малых рек, так и не может быть полнокровной жизни без созидательного труда во имя хлеба насущного в самом широком его понимании.
Редакция поздравляет давнего друга своего и автора с юбилейным 70-летием!
Здоровья, творческой и иной жизненной энергии на годы и годы вперёд Вам, Николай Васильевич!
Владимир ФЕДОТКИН ПРАВО ВЫБОРА
Каких только пороков и недостатков не приписывают русскому человеку. В каких только грехах его не обвиняют. Одни – с горечью и безысходностью. Другие – с радостью и злорадством.
Действительно, на первый взгляд, русская душа противоречива. Но так ли это? И сами ли русские в этом виноваты? Стоит разобраться. Все недостатки, которые нам приписывают, можно разделить на три группы:
1. Недостатки от доброты и великодушия.
2. Недостатки от дурного управления страной.
3. Недостатки, которые придумывают, навязывают или приписывают нам с Запада.
Итак, первая группа связана с великодушием и состраданием русской души. Русские, наверное, как никакой другой народ хлебнули лиха. Они знают, что такое беда и что такое быть в одиночестве. Отсюда наша готовность и желание придти на помощь каждому, кому трудно, поделиться с ним порой последним. Об этой черте характера русских существуют как легенды, так и издевательства. Этим некоторые пользуются в своих интересах. В одном из документов читаю:
"Русских надо только разжалобить и они последнее отдадут, сделав нас ещё богаче, а себя – беднее. Изображайте из себя страдальцев".
Люди правдивые, открытые, поэтому говорят то, что думают, когда другие об этом помалкивают. Верят в искренность слова. В результате их не раз обманывали красивыми, но лживыми словами, настоящая суть которых распознаётся не сразу. Таких примеров множество и в истории, и сегодня. Достаточно вспомнить начало 90-х годов и неоднократные обещания "ельцинских демократов" той поры за 300, а потом за 500 дней сделать всех людей богатыми и счастливыми. Сделали? Люди наивно верили и ждали, а в это время "демократы" богатели и укреплялись. Из этого же ряда и "чубайсовская" афера с ваучерами. Где по два автомобиля "Волга" для каждого, если народ согласится и не будет противиться приватизации предприятий? Приватизировали, и кто выиграл? А как верили словам!
А сейчас разговоры об экономическом росте? Где он – только на бумаге! В отчётах президента и министров. Не случайно на Западе существует убеждения "русским можно много обещать и ничего не делать". "Лишь бы не было войны" – этим приёмом прикрывают так много безобразий.
Мужественные и гордые, стойкие в тяжёлых военных ситуациях, русские не всегда умеют за себя постоять в мирное время и противостоять тем, кто им сел на шею. Более того, они нередко долго терпят, надеясь, что вот-вот всё улучшится, утрясётся как-то само собой, а в результате постепенно становятся вполне управляемыми и лёгкой добычей. Против русских используются приёмы на грани приличия, которые они долго не выдерживают, избегают скандалов и уходят, освобождая место лукавым, девиз которых "вежливая наглость" практически всегда срабатывает.
Талантливый от природы, чуткий к добру, русский человек, видя свою невостребованность со стороны государства, нередко впадает в состояние критики всего: и плохого, и хорошего, своими руками разрушая историю. Ищет счастья поодиночке.
Вторая группа недостатков не является характерной от природы, а связанна с неумение или нежеланием власти управлять страной (равно как и губерниями, и областями). Скорее всего, и тем и другим. Когда народ видит, что чиновник клянётся в верности народу, а на деле только и делает, что набивает свой карман, причём делает это все более нагло и открыто, во всё больших размерах срабатывает мысль: "Им – можно, а мне, что – нельзя!" Положение обостряется крайне низкой зарплатой большинства людей и ещё меньшей пенсией. Когда на одной стороне общества – сверхбогатство, а на другой – сверхнищета, у многих появляется чувство безысходности, желание убежать от действительности. В результате одни начинают пить, а вместе с тем, и деградировать. У других – появля- ется агрессивность, зло, которые чаще выливаются на ближних или вообще на окружающих. Недостатки этой группы "воспитываются", точнее, вбиваются в сознание. Униженным, бедным, забитым, пришибленным народом легче управлять. Нужны послушные и покорные, смиренные и терпеливые. Вот и приручали народ.