КОММЕНТАРИЙ: Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакура замечает здесь, что Мохини-мурти — это Верховная Личность Бога, принявшая форму женщины, и что богиня процветания — Ее подруга. Форма, которую принял Верховный Господь, как бы бросала вызов богине процветания. Богиня процветания красива, но если Господь принимает форму женщины, Ее красота превосходит красоту богини процветания. Получается, что богиня процветания — не самая красивая из женщин. Господь столь прекрасен, что может превзойти любую красивую богиню процветания, если примет форму женщины.

асуранам судха-данам сарпанам ива дурнайам

матва джати-нришамсанам на там вйабхаджад ачйутах

Демоны по своей природе зловредны, как змеи. Поэтому дать каждому из них даже часть нектара было невозможно, ибо это оказалось бы столь же опасно, сколь напоить змею молоком. Принимая это во внимание, Верховный Господь, который никогда не совершает ошибок, вообще не наделил никого из демонов нектаром.

КОММЕНТАРИЙ: Известно такое речение: сапрах крурах кхалах крурах сапрат круратарах кхалах: «Змея очень злобна и завистлива и точно таков демон». Мантраушадхи-вашах сарпах кхалах кена ниварйате: «Змею можно подчинить себе чтением мантр или с помощью лекарственных и дурманящих трав, но подчинить завистливого и зловредного человека способов нет». Имея это в виду, Верховный Господь счел неразумным раздавать нектар демонам.

калпайитва притхак панктир убхайешам джагат-патих

тамш чопавешайам аса свешу свешу ча панктишу

Верховный Господь, властелин вселенной, в образе Мохини-мурти рассадил демонов и полубогов двумя различными рядами в соответствии с их положением.

даитйан грихита-каласо ванчайанн упасанчараих

дура-стхан пайайам аса джара-мритйу-харам судхам

Взяв в руки сосуд с нектаром, Мохини-мурти сначала подошла к демонам, наговорила им ласковых слов и таким образом обманом лишила их принадлежащей им доли нектара. Затем Она подошла к полубогам, которых посадила на некотором расстоянии, и раздала им нектар, чтобы спасти их навсегда от болезней, старости и смерти.

КОММЕНТАРИЙ: Мохини-мурти, Верховная Личность Бога, посадила полубогов в стороне. Потом Она подошла к демонам и заговорила с ними очень ласково, и они почувствовали себя счастливыми уже от того, что поговорили с Ней. Поскольку Мохини-мурти поместила полубогов на довольно далеком расстоянии, демоны сочли, будто полубоги получат только малую толику нектара и будто Мохини-мурти так нравятся демоны, что Она отдаст им почти весь нектар. Слова ванчайанн упасанчараих показывают, что замысел Господа состоял в том, чтобы обмануть демонов сладкими речами. Господь был намерен раздать нектар только полубогам.

те палайантах самайам асурах сва-критам нрипа

тушним асан крита-снехах стри-вивада-джугупсайа

О царь, поскольку демоны обещали принять любое решение этой женщины будь оно справедливо или нет, теперь, чтобы сдержать слово, показать свою выдержку и избежать свары с женщиной, они хранили молчание.

тасйам критатипранайах пранайапайа-катарах

баху-манена чабаддха ночух кинчана виприйам

Демоны были увлечены Мохини-мурти и испытывали к ней доверие; они боялись нарушить дружеские отношения с Ней. Поэтому они выслушали Ее с уважением и не сказали ничего, что могло бы повредить их дружбе.

КОММЕНТАРИЙ: Демонов настолько очаровали лукавые дружеские речи Мохини-мурти, что оказалось достаточно добрых слов, чтобы успокоить их, хотя полубоги первыми получили нектар. Господь сказал демонам: «Полубоги ужасно скупы, им поэтому страшно хочется получить нектар первыми. Давайте так и поступим. Ведь вы на них непохожи и можете немного подождать. Вы все настоящие герои и так хорошо относитесь ко Мне. Вам лучше подождать, пока напьются полубоги».

дева-линга-пратиччханнах сварбханур дева-самсади

правиштах сомам апибач чандраркабхйам ча сучитах

Демон Раху, вызывающий затмения солнца и луны, переоделся в платье полубога и таким образом присоединился к ним и выпил нектар, незамеченный никем, даже Самим Верховным Господом. Однако луна и солнце, в силу своей постоянной вражды с Раху, разобрались в том, что произошло. Так Раху был разоблачен.

КОММЕНТАРИЙ: Верховный Господь в форме Мохини-мурти сумел ввести в заблуждение всех демонов, но Раху был настолько умен, что не поддался обману. Раху сообразил, что Мохини-мурти обманывает демонов. Поэтому он переоделся, явился под видом полубога и сел там, где их посадила Мохини-мурти. Здесь может возникнуть вопрос, почему Верховная Личность Бога не сумела обнаружить Раху. Причина в том, что Господь хотел показать, каково воздействие нектара. Об этом будет рассказано в следующих стихах. Луна и солнце, однако, все время оставались настороже, когда дело касалось Раху. Поэтому не успел Раху присоединиться к полубогам, как луна и солнце заметили его, а вслед за ними Верховный Господь тоже его узнал.

чакрена кшура-дхарена джахара пибатах ширах

харис тасйа кабандхас ту судхайаплавито 'патат

Верховный Господь сразу же отсек Раху голову Своим острым, как бритва диском. Когда голова оказалась отсеченной от тела, само тело, незатронутое нектаром, утратило признаки жизни.

КОММЕНТАРИЙ: Когда Верховный Господь в форме Мохини-мурти отделил голову Раху от его тела, голова продолжала жить, хотя тело умерло. Раху пил нектар через рот и до того, как нектар попал дальше в тело демона, оно было отделено от головы. Таким образом голова Раху оставалась живой, в то время как тело умерло. Это чудесное деяние, совершенное Господом, имело целью показать, что нектар — чудотворная амброзия.

ширас тв амаратам нитам аджо грахам ачикОпат

йас ту парвани чандраркав абхидхавати ваира-дхих

Голова Раху, которой коснулся нектар, обрела бессмертие. Поэтому Господь Брахма принял ее и сделал одной из планет. Поскольку Раху извечный враг луны и солнца, он всегда пытается напасть на них в ночи новолуния и полнолуния.

КОММЕНТАРИЙ: Поскольку Раху обрел бессмертие, Господь Брахма принял его как одну из грахас или планет. Однако, будучи извечным врагом луны и солнца, Раху периодически нападает на них в ночи новолуния и во время полнолуния.

пита-прайе 'мрите деваир бхагаван лока-бхаванах

пашйатам асурранам свам рупам джагрихе харих

Верховный Господь — лучший друг и доброжелатель трех миров. Поэтому, когда полубоги почти допили нектар, Господь в присутствии демонов принял Свою первоначальную форму.

эвам сурасура-ганах сама-деша-калахетв-артха-карма-матайо 'пи пхале викалпах

татрамритам сура-ганах пхалам анджасапур

йат-пада-панкаджа-раджах-шрайанан на даитйах

Место и время действия, причина и цель поступков полубогов и демонов были одинаковы, но полубоги добились одного результата, а демоны совсем другого. Дело в том, что полубоги всегда находятся под защитой пыли от лотосоподобных стоп Господа и поэтому им было несложно получить и выпить нектар и ощутить его результаты. В то же время демоны, не искавшие покровительства у лотосоподобных стоп Господа, не могли добиться цели, к которой стремились.

КОММЕНТАРИЙ: В «Бхагавад-гите» говорится (4.11): йе йатха мам прападйанте тамс татхаива бхаджамй ахам. Верховная Личность Бога — высший судья, который награждает или карает людей в зависимости от того, предаются ли они Ему у Его лотосоподобных стоп. Поэтому можно наглядно убедиться, что хотя карми и бхакты могут работать в одном и том же месте, в одно время и с одинаковым рвением и целью, они достигают различных результатов. Карми переселяются из одного тела в другое, проходя цикл рождений и смертей, иногда возвышаясь, а порой переживая унижение, страдая таким образом от последствий своих поступков в период карма-чакры — круговорота рождений и смертей. В то же время планы преданных благодаря тому, что они полностью предаются Господу у Его лотосоподобных стоп, никогда не срываются. Хотя по видимости они трудятся так же как карми, преданные возвращаются домой, назад к Богу и добиваются успешного завершения всех своих усилий. Демоны и безбожники верят в успех своей деятельности, но хотя они упорно трудятся с утра и до ночи, они не могут добиться большего, чем им предназначено судьбой. В то же время преданные могут преодолеть последствия кармы и добиться удивительных результатов даже без всяких усилий. Говорят пхалена паричийате: об успехе или поражении в любом виде деятельности судят по ее результатам. Есть немало карми, рядящихся в одежды преданных, но Верховный Господь умеет обнаружить их истинную цель. Карми хотят воспользоваться достоянием Господа для удовлетворения своих чувств, а преданный стремится использовать все принадлежащее Господу для служения Ему. Поэтому преданного всегда можно отличить от карми, хотя тот и пытается рядиться в одежды преданного. Как подтверждает «Бхагавад-гита» (3.9): йаджна(гйа)ртхат кармано 'нйатра локо 'йам карма-бандханах. Тот, кто трудится ради Господа Вишну свободен от материального мира, и покинув свое тело, возвращается домой, назад к Богу. А карми, хотя по видимости трудится как преданный, погружен в свою деятельность, не имеющую отношения к преданному служению, и поэтому переживает все невзгоды материального существования.