В этом материальном мире, исходя из концепции жизни как существования тела, каждый — пашу, то есть животное.

йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке

сва-дхих калатрадишу бхаума иджйа-дхих

йат тиртха-буддхих салиле на кархичидж

джанешв абхиджнешу са эва го-кхарах

«Человеческое существо, отождествляющее свое тело, состоящее из трех элементов, со своей личностью, считающее продукты его жизнедеятельности своими родственниками, а страну, где родился, — достойной поклонения; существо, совершающее паломничество для того только, чтобы омыться, а не затем, чтобы еще встретиться с людьми, которые обладают трансцентными знаниями, должно рассматриваться как корова или осел». (Бхаг., 10.84.13) Поэтому практически все люди — пашу, животные, и каждый попадает в лапы крокодила материального существования. Не только царь слонов, но и каждый из нас подвергается нападению крокодила и страдает от последствий этого.

Только Кришна может избавить нас от материального существования, и в самом деле Он постоянно старается освободить нас. ншварах сарва-бхутанам хрид-деше 'рджуна тиштхати. Он находится в наших сердцах и вовсе небезразличен к нам. Его единственная цель — освободить нас от материальной жизни. не надо думать, что Он помнит о нас только, когда мы возносим к Нему молитвы. Даже прежде чем мы начинаем молиться, Он непрестанно старается освободить нас. Он никогда не остается равнодушным к нашему освобождению. Поэтому в стихе говорится: бхури-карунайа намо 'лайайа. Незаслуженная нами милость, что Всевышний всегда старается вернуть нас домой, к Господу. Всевышний свободен и старается сделать свободными нас, но, хотя Он не оставляет Своих попыток, мы отказываемся следовать Его предначертаниям. Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. И тем не менее Он не гневается. Поэтому Его описывают здесь как бхури-карунайа, бесконечно милостивого в Своем стремлении освободить нас от жалкого состояния материальной жизни и вернуть домой, назад к Богу.

атматма-джапта-гриха-витта-джанешу сактаир

душпрапанайа гуна-санга-виварджитайа

муктатмабхих сва-хридайе парибхавитайа

джна(гйа)натмане бхагавате нама ишварайа

О, Господь, те, кто полностью свободны от материальной скверны, всегда медитируют о Тебе в глубине своих сердец. Тебя чрезвычайно трудно постигнуть людям, подобным мне, которые слишком склонны к умственным домыслам, привязаны к дому, родным, друзьям, деньгам, слугам и помощникам. Ты — Верховная Личность Бога, не оскверненная качествами материальной природы. Ты — вместилище просвещения, верховный повелитель, и я с почтением склоняюсь перед Тобой.

КОММЕНТАРИЙ: Хотя Верховная Личность Бога нисходит в материальный мир, Его не затрагивают гуны материальной природы. Это подтверждается в «Ишопанишад». Апапа-виддхам: Его не касается скверна. Это и сказано здесь: гуна-санга-виварджитайа. Хотя Верховная Личность Бога является в облике существа этого материального мира, Он не подвержен влиянию гун материальной природы. Как сказано в «Бхагавад-гите» (9.11): аваджананти мам мудха манушим танум ашритам. Невежественные глупцы высмеивают Верховную Личность Бога, потому что Он нисходит в человеческом образе. Поэтому Верховная Личность Бога может быть понята только освобожденными душами, муктатма. Муктатмабхих сва-хридайе парибхавитайа: только освобожденная личность может постоянно думать о Кришне. Такая личность — величайший из йогов.

йогинам апи сарвешам мад-гатенантаратмана

шраддхаван бхаджате йо мам са ме йуктатамо матах

«Из всех йогов тот, кто всегда остается верным Мне, глубоко верит в Меня и поклоняется Мне в трансцентном любовном служении, особенно близко связан со Мной в йоге и находится на самом высоком духовном уровне». (Бхаг., 6.47)

йам дхарма-камартха-вимукти-кама

бхаджанта иштам гатим апнуванти

ким чашишо ратй апи дехам авйайам

кароту ме 'дабхра-дайо вимокшанам

Поклоняясь Верховной Личности Бога, те, кого интересуют четыре принципа — религия, экономическое развитие, удовлетворение чувств и освобождение — получают у Господа то, чего желают. Что же тогда говорить о других благодеяниях? Да, бывает, что Господь дает духовное тело таким амбициозным почитателям. Да наградит меня Верховная Личность Бога в Своем безграничном милосердии благодеянием освобождения от опасности, грозящей мне сейчас, и от материального образа жизни.

КОММЕНТАРИЙ: Некоторые в этом материальном мире — аками, то есть свободны от материальных желаний; другие стремятся получить как можно больше материальных благ, некоторые желают свершений в религиозной жизни, экономических достижений, удовлетворения чувств и, наконец, освобождения.

акамах сарва-камо ва мокша-кама удара-дхих

тиврена бхакти-йогена йаджета пурушам парам

(Бхаг. 2.3.10)

Чего бы ни желал человек, материальной выгоды или отсутствия ее, или, в конечном итоге, освобождения, ему рекомуется посвятить себя преданному служению Господу, и он получит то, чего желает. Кришна так добр. Йе йатха мам прападйанте тамс татхаива бхаджамй ахам. Господь платит добром. Чего бы ни хотел даже самый обычный человек, Господь дает ему это. Кришна находится в сердце каждого и Он дарует живому существу то, чего он желает.

ишварах сарва-бхутанам хрид-деше 'рджуна тиштхати

бхрамайан сарва-бхутани йантрарудхани майайа

«Всевышний живет в сердце каждого, о, Арджуна, и направляет передвижение всех живых существ, будто на машине из материальной энергии». (Б.-г., 18.61) Господь дает каждому возможность реализовать свои устремления.

Даже такой преданный, как Дхрува Махараджа желал материального благодеяния в виде царства большего, чем то, каким владел его отец, и хотя он обрел духовное тело, Махараджа получил и царство, ибо Верховная Личность Бога не разочаровывает никого, кто нашел убежище у Его лотосоподобных стоп. Поэтому, поскольку царь слонов Гаджендра вручил себя Верховной Личности Бога, чтобы освободиться от опасности, в которой находился, и в то же время от опасности материального существования, почему бы Всевышнему было не выполнить его просьбы?

экантино йасйа на канчанартхам

ванчханти йе ваи бхагават-прапаннах

атй-адбхутам тач-чаритам сумангалам

гайанта ананда-самудра-магнах

там акшарам брахма парам парешам

авйактам адхйатмика-йога-гамйам

атиндрийам сукшмам иватидурам

анантам адйам парипурнам иде

Беспримесные преданные, не имеющие иных желаний, кроме служения Господу, поклонения Ему, полностью предавшиеся Ему, постоянно слушают рассказы о Его деяниях, которые полны чудес и благодатны, и повторяют эти рассказы. Таким образом они находятся в океане трансцентного блаженства. Такие преданные никогда не просят у Господа какого-нибудь благодеяния. Я, однако, нахожусь в опасности. Поэтому я обращаю свои мольбы к Верховной Личности Бога, вечно существующего, невидимого, повелителя всех великих личностей, таких как Брахма, доступного только с помощью трансцентной бхакти-йоги. Он столь неуловим, что я не могу Его постичь своими органами чувств. Он находится за пределами внешнего познания. Он беспределен. Он — первопричина всего и совершенен в Своей цельности. Я почтительно склоняюсь перед Ним.

КОММЕНТАРИЙ:

анйабхилашита-шунйам джна(гйа)на-кармадй-анавритам

анукулйена кришнану шиланам бхактир уттама

(Бхакти-расамрита-синдху 1.1.11)

«Нужно посвятить себя трансцентному любовному служению Верховной Личности Бога, не стремясь к материальной выгоде или прибыли в результате корыстной деятельности или философских мудрствований. Это и называется чистым преданным служением». Беспримесным преданным нечего просить у Верховной Личности Бога, но царь слонов Гаджендра был вынужден обстоятельствами просить о немедленном благодеянии, ибо не имел иной возможности быть спасенным. Иногда чистый преданный, полностью зависящий от милости Всевышнего, молит о каком-то благодеянии, ибо не имеет иного выхода. Но в такой молитве заключено и сожаление. Тот, кто всегда слушает о трансцентных развлечениях Господа и сам повторяет рассказы о них, всегда находится на таком уровне, что ему нет нужды просить о материальных благах. Только совершенно чистые преданные могут наслаждаться трансцентным блаженством и восторгом, которые дает киртан — совместное прославление пением и танцами имени Господа Кришны. Такого экстаза не может испытывать обычный преданный. Господь Шри Чайтанья Махапрабху показал нам, как можно испытывать трансцентное блаженство, просто повторяя имя Господа, слушая Его и танцуя в экстазе.