113] Причины Наваждения

114] Я не имею в виду Арийскую расу в ее обычном понимании или в ее нордическом толковании.

В. Причины, инициируемые индивидуумом. Если вы изучили все вышеизложенное с необходимой тщательностью, вам будет очевидно, что индивидуум воплощается, уже будучи отягощен существующим наваждением очень древнего происхождения, которое находится полностью вне его способности контроля на данной стадии эволюции. Велико могущество наваждения. Я намеренно использую слово “отягощенный” за недостатком лучшего термина. Однако я хочу указать, что истинное значение ситуации заключается в том, что эти состояния предлагают человеку благоприятную возможность для пробуждения понимания и принятия точки зрения Души, так как они обеспечивают средства, которыми добывается опыт. Этот опыт в конце концов приведет к тому, что Душа примет на себя контроль за механизмом наваждения, личностью, и это даст Душе определенное поле служения. Проводники, через которые Душа ищет опыта и выражения, нормально и естественно подчинены миру наваждения и наваждениям человечества так же, как и иллюзии. Когда Душа на ранних стадиях опыта попадает в силки майи, наваждения и в конце концов – иллюзии, причина этого состоит в том, что Душа отождествляет себя с этими формами и, следовательно, с окружающим наваждением и поэтому терпит неудачу в достижении отождествления с собой. В ходе эволюции природа проблемы становится очевидной для Души, находящейся в воплощении, и затем устанавливается процесс, посредством которого Душа освобождает себя от результатов ошибочного отождествления. Каждая Душа, находящаяся в воплощении и достигшая успеха в освобождении своего сознания от мира иллюзии и наваждения, определенно служит расе и помогает освободить человечество от этого древнего и мощного рабства.

115] Необходимо, однако, иметь в виду, что, когда человек приближается к стадии сознания, на которой астральное тело и ментальное тело активны и функционируют, он сам становится источником наваждения. Он сражается с силами внутри себя и внутри мира, в котором он живет, и возрастающая мощь притекающей энергии Души (которая приходит в конфликт с личностными силами) постепенно создает вокруг него поле наваждения и окружает иллюзией, которая дает полную волю проявления этой третьей категории наваждения.

Эти наваждения зависят от проявления различных сил, образующих низшую природу человека, которые он всё более осознает и которые проходят через стадии появления и признания могущества выражения и затем неистовства в конфликте до тех пор, пока сражающаяся Душа не встанет – как встал Арджуна – между двух противостоящих сил (силой личности и энергией Души) и не спросит себя:

1. Что правильно – то или это?

2. Как я могу отличить, в чем заключается мой долг или моя ответственность?

3. Как я могу найти выход из этой обескураживающей ситуации?

4. Как я могу осуществить присущий Воину контроль, чтобы противостояние двух группы сил, которые я люблю, могло разрешиться в единство?

5. Как я могу найти выход из этого тупика?

6. Почему я должен причинять боль тому, что я люблю и через что я выражал себя в течение веков?

7. Как я могу стать осведомленным о том ментальном Просветлении, которое открывает “Средний Путь” между парами противоположностей?

8. Как я могу увидеть Бога? Или Форму Бога?

116] Много подобных вопросов возникает в уме стремящегося. Они указывают на дилемму, замешательство, распознавание окружающего наваждения, на стадию иллюзии и на состояние бессилия. Против ученика восстают все силы его собственной природы, а также все силы человечества в целом и силы планетарного состояния. Он ощущает беспомощность, инерцию, слабость и безнадежность. Он даже не может увидеть выход. Остается только один ясный факт – факт существования Души, бессмертной Индивидуальности, Воина за сценой, Возничего, Кришны, Христа внутри.

“Бхагавад Гита” может быть прочитана полностью с точки зрения битвы ученика с наваждением, и учащимся хорошо бы посоветовать предпринять такое исследование.

Индивидуальное наваждение, о котором становится осведомленным ученик, включает пять типов сил. Будучи приведены в активность одновременно, они создают те наваждения, которые инициируются и порождаются только самим человеком. Ими являются:

1. Силы его плотной физической природы и жизненного тела, которые позже, функционируя через плотную физическую природу, создают состояния майи или неконтролируемой энергии.

2. Силы астральной природы, основанной на желании и на чувственности. Они на этой стадии распадаются на две группы, которые мы называем парами противоположностей. Их мощь в этот период индивидуальной истории особо подчеркивается, так как ученик поляризован в большинстве случаев в своем астральном теле и поэтому подчинен наваждениям, созданным взаимодействием противоположностей, плюс состоянием майи, о котором говорилось выше.

3. Силы низшей ментальной природы, читты, или вещества 117] ума, из которого составлено ментальное тело. Они окрашиваются прошлой активностью, так как они являются субстанцией, из которой состоят все проводники. Это добавляет к майе и наваждению состояние иллюзии.

4. Затем проявляется личностный Луч, и он усиливает все три аспекта выражения силы, в конце концов вызывая их синтетическую работу. После чего то, что было названо “троичным состоянием наваждения”, появляется как одно главное наваждение.

5. Душевный Луч, или энергия, все это время устойчиво возрастает в своей ритмической мощи и стремится наложить свою цель и волю на личность. Именно объединенная связь и взаимодействие между этими двумя – когда достигнута точка равновесия – приводит человека на Путь Испытания, на Путь Ученичества и ставит его перед вратами Посвящения. Здесь, встав перед Вратами, он распознает окончательную двойственность, которая ожидает разрешения: Житель Порога и Ангел ПРИСУТСТВИЯ.

Природа наваждения различна для различных типов Лучей, так как лучевое качество определяет тип наваждения или иллюзии, которым человек будет легко поддаваться, и тот вид наваждения, который он наиболее легко будет создавать. Ученик должен учиться отличать:

1. Наваждения от уже существующего наваждения в своем окружении, к которым он может быть легко притянут или которые он может легко притянуть, так как они представляют линию наименьшего сопротивления.

2. Наваждение, которое он создает, так как он энергично берется за жизнь через посредство определенного оснащения, которое окрашивается опытами прошлых воплощений и лучевым качеством, при котором он пришел в существование.

118] Данный предмет настолько сложен, что мне бесполезно вдаваться в подробности. Могу указать главные наваждения (в это понятие я включаю майю и различные иллюзии), к которым предрасполагают человека лучевые типы. Если вы примените их к трем проводникам проявления, а также к личности и Душе, вы заметите, как сложна проблема; все же, братья мои, запомните:

Исход предопределен и неизбежен, так как в данной Солнечной системе триумф Души и ее окончательное главенство и контроль предрешены, независимо от того, как велико наваждение или насколько неистов конфликт. Поэтому определение (стремящимся) своего лучевого влияния является одним из первых шагов к пониманию природы своей проблемы и метода освобождения. Психология будущего направит внимание на открытие двух Лучей, которые управляют Душой и личностью. Когда это будет достигнуто благодаря исследованию физического тела, эмоциональных реакций и ментальных тенденций, внимание будет направлено на обнаружение Лучей, управляющих специализированными проводниками. Когда эти Пять лучевых типов (эгоический, личностный, физический, астральный и ментальный) будут установлены, тогда необходимо будет рассмотреть следующие факторы:

1. Природу, качество и стабильность эндокринной системы.