Мы помним, что Качество Страха — это продукт 3-й Зоны, и внизу, на последней ступени 7а оно выглядит как "смерть от страха". Этот же уровень энергий открывает первые ступени 13-й Зоны, относящиеся к форме выражения, т.е. в эфирном слое — горло, За (см. Лестницу Иакова). Вот мы и встречаемся первый раз с нашим пантаклем СЛЕД ВЕЛИКОГО МАСТЕРА, одно из изображений которого может выглядеть как рисунок пятки. А теперь вспомним выражение "Душа в пятки ушла", — наивысшее состояние страха (или наинизшее, если хотите). Но страх внушает желание затаиться, спрятаться. И спрятаться можно в воображаемом мире. Создать иллюзию, способную скрыть ужас перед этим миром, его проблемами. Облечь сияющими оболочками свои низкие душевные порывы. Замаскировать всю патологию чувств, все комплексы в искусственно созданных.образах. И вся наша жизнь становится театром, на подмостках которого идет постоянное представление. Даже термины, которыми мы пользуемся для характеристики каких-либо жизненных коллизий и вызванных ими эмоций, взяты из сценического лексикона: драма, интрига, комедия, водевиль. Приведу отрывок из статьи "отца русской интеллигенции" — В.Г.Белинского.
"Зачем мы ходим в театр, зачем мы так любим театр? Затем, что он освежает нашу душу... мощными и разнообразными впечатлениями... и открывает нам новый, преображенный и дивный мир страстей и жизни! В душе человеческой есть то особенное свойство, что она как будто падает под бременем сладостных ощущений изящного, если не разделяет их с другой душой. А где же этот раздел является так торжественным, так умилительным, как не в театре, где тысячи глаз устремлены на один предмет, тысячи сердец бьются одним чувством, тысячи грудей задыхаются от одного упоения, где тысячи Я сливаются в одно общее целое Я в гармоническом сознании беспредельного блаженства?"
Уход в фантомные, иллюзорные формы от страха перед подсознательным заставляет человека искать выход в искаженном самовыражении, в искусстве. Заметим, что все виды искусства достигли вершины своего расцвета только в последние века, благодаря тому, что эмоциональный мир человека стал значительно более разнообразен и набрал огромную массу, готовую к творческому выплеску. Одновременно и объем накопленного Либидо, как инициатора взрыва эмоций в виде искусственных фантомных форм, стал критическим. Но и в древнейшие времена, как только страх вышел наружу, появились формы сокрытия от него, как от опасности извне. Желание скрыть свою личину под чужим образом, спрятать свое отделенное и незащищенное "Я", породило стремление любыми способами изменить свою внешность до неузнаваемости.
(24 ) В этом. мире те, кто надевает одежды, — избранные по одеждам. В царствии, небесном. одежды избранные у тех, кто наложил их на себя водой и огнем, которые очищают все место. (Евангелие от Филиппа)
Первое, что сделал еще дикий человек, — разрисовал свое лицо, замазал его глиной и мелом; изменил его формы, вставив в губы трубки и пластины, удлинив уши, проткнув ноздри и т.д. В наше время еще не исчез подобный ритуал мимикрии среди малоразвитых народов. Но не потому, что они так долго находятся на низших стадиях интеллекта. Дело в том, что многие, кто приходят в физическое тело впервые, особенно дети 8-й, 16-й и 9-й Зон, инкарнируясь, попадают именно в такие места. Так сказать, начинают путь с начала. Они еще не заражены таким количеством фантомов, их "кладовая" подсознательного еще пуста, как у младенцев, не освоившихся в физическом мире. Поэтому и формы, в которых они выражают свой страх — это мастерство хамелеона, иллюзия изменения, продиктованная самосохранением. Татуировка сохранилась с древности и до наших дней, да и функции ее примерно те же — заявить о своей форме, внушить страх.
Следующий этап — это маскарад. Скрыть лицо под маской, спрятаться. С другой стороны, приобретя иллюзорную форму, можно позволить себе выброс эмоций. Надев соответствующее одеяние, можно сыграть определенную роль.
Чем маска ближе к качеству роли, тем большее доверие она вызывает. Чем больше в ней символического смысла (или фантомного содержания), тем сильнее ее воздействие на окружающих (благодаря общим фантомным полям). И вслед за простыми масками дикарей искусство переодевания и зрелища берет на вооружение религия. Все эгрегоры, от язычества и античности до христианства, прекрасно сознавали и ставили себе на службу способность искусства к пробуждению всех внутренних свойств человека, доступность (благодаря фантомной связи) для него всего богатства эмоционального мира.
Хорошо известна театральность, которой были обставлены Элевзинские мистерии. Слово "мистерия" произошло от греческого mysterion — тайна, таинство. Но постепенно, благодаря именно форме, в которой они происходили, это слово приобрело новый смысл' представление, фейерическое зрелище. Из этого родилось и еще одно понятие: мистификация — обман, мистифицировать — вводить в заблуждение. И вдумчивый читатель не удивится, что египетские религиозные обряды первой степени посвящались не кому иной, как Изиде — Царице Фантомов, имеющей власть над всеми тремя их видами. Вспомните атрибуты, сопутствующие изображению Изиды: головной убор из изогнутых рогов в виде лун и солнечный диск между ними. В руках богини — систрум, струнный музыкальный инструмент, символ "игры на нервах", дающий власть над эмоциями, умение владеть "струнами души".
Апулей, описывающий подробно мистерии Изиды, приводит ее слова: "Я — природа, родительница всех вещей, царица всех стихий, первобытное исчадие веков... единый и многообразный вид самобытной материи". Она же далее ассоциирует себя со всеми женскими божествами, включая Венеру. Помните, как похожи эти слова на те, которые произносит Венера из "Амура и Психеи". Это ли не персонифицированное Качество 3-й Зоны, наша Царица Фестана и ее слова! (См. "Стучащему, да откроется!", 3-я Зона) Тот же Апулей сообщает, что в храме, посвященном египетской богине Изиде, на серебряном постаменте запечатлены следы самой Изиды.
Какое символическое значение вкладывали первые Посвященные в этот рисунок? Вся Изида "с головы до ног" представляла собой принцип коагуляции материала в условиях Земли. Это означало, что все формы, порождаемые внутри Алее, подчинены одному закону и создаются из одних и тех же составляющих, мистический принцип которых несет в себе богиня Изида и функционально аналогичные ей богини других религий. Например богиня индийского пантеона — Лакшми, функции которой достаточно широки. Она "мать мира", "прекрасная", "непостоянная", "могущественная". Она же считается матерью бога любви Камы (см. Магию 3-й Зоны). Символические изображения ступней Лакшми якобы приносят счастье и богатство. (С нашей точки зрения — это магический пантакль, собирающий фантомный материал. Чем богаче и разнообразнее окружение человека — тем больше пелена 13-й Зоны вокруг него.)
Не мешает упомянуть и о празднествах в честь некоторых оргиастических богов. Они также обставлялись с большим воображением и театральностью. Особенно впечатляют торжества в честь Диониса и Вакха. Но здесь стоит обратить ваше внимание еще на один аспект, проявившийся в Качестве 13-й Зоны. Вспомним: дочь легендарных Амура и Психеи — Наслаждение. Это понятие также является ключевым в представлении о 13-й Зоне. Человек не удовлетворен просто сокрытием страха, ему нужна замена, призрачный мираж, в котором можно забыться. И союз 21-й, 11-й и 3-й Зон предлагает свое детище: забытье, сновидение без сна, наваждение наслаждения. И если нельзя добиться этого своими силами, то на помощь приходит опьянение вином, галлюциногенные растения и грибы, и, в наше время, химические наркотики (порождение Мира Камня).
Праздники Вакха (или Бахуса) и Диониса отличались именно тем, что в центре их был культ производительной силы, опьянение вызывало состояние аффекта, сексуальные энергии творили галлюцинации наслаждения.
13-я Зона набирала силу. Шествие сопровождалось танцами, музыкой и пением. Участники переодевались в козлиные шкуры, надевали маски и рога.