[*300] Там же. 190 [216]. Снес.: Григор. Нисск. прав. 6 [155].
[*301] Там же. 187, 190 [216]. Снес.: Неокесар. прав. 8; Феофил. Алекс, прав. 3, 6 [155].
[*302] Там же. 175,174,196 [216].
[*303] По списку Новгород. Кормчей гл. 59. «По закону поимающимся, жених с невестою, аж ся годить, и причащавшемся има... несть возбранено». И далее в ответах Илии, по спискам Рум. муз., говорится: «Аще кто хощет женитися... то венчал бы ся и дати причащение има».
[*304] Памятн. российск. словесн. XII в. С. 181,182,195 [216].
[*305] Там же. 200 [216]. Снес.: Иоанн. Постн. прав. 11 [155].
[*306] Там же. 199, 202 [216]. Снес.: Дионис. Алекс. прав. 2; Тимоф. Александр. прав. 7 [155].
[*307] Там же. 187,192-193, 200 [216].
[*308] Там же. 173,180,181,183,184,185,199 [216].
[*309] Там же. 176,178-179,181,186,194,198 [216].
[*310] Там же. 175 [216]. Снес.: I Всел. прав. 20; VI Всел. прав. 20; Петра Алекс. прав. 15; Вас. Вел. прав. 91 [155].
[*311] Там же. 202 [216]. Снес.: Иоанн. Постн. прав. 18 [155].
[*312] Там же. 202 [216]. Снес.: Лаодик. Соб. прав. 36 [155].
[*313] Там же. 176,179, 203 [216].
[*314] Там же. 190,191 [216]. Снес.: апостол. прав. 63 [155].
[*315] Там же. 173,187,192, 220 [216]. Снес.: апост. прав. 44; I Всел. 17; VI Всел. 10; Вас. Вел. прав. 14; Григор. Нисск. прав. 6 [155].
[*316] Это постановление напечатано в Памятн. росс. слов. XII в. С. 223 [216]. Мы пользовались также списком Новг. Кормчей. № 231. Л. 307 .
[*317] Грамота напечатана в Дополн. к Акт. истор. 1. № 4 [106].
[*318] П. собр. р. лет. 1.165 [228].
[*319] Там же. 1.171-172,185,190,194 [228] и др.
[*320] Там же. 1.148; 3.10-11 [228]; Ник. лет. 2.156,158 [241].
[*321] П. собр. р. лет. 2. 79-80 [228]; Татищ. 3.167-168 [294].
[*322] О первом Соборе. П. собр. р. лет. 1.137 [228]; о втором свидетельствует Константинопольский патриарх Лука Хрисоверг. Никон, лет. 2. 182 [241]; о третьем и четвертом — Никон. 2. 201 [241] и Татищ. 3.161,168 [294].
[*323] П. собр. р. лет. 2. 64,126,128,152 [228].
[*324] Там же. 1.165; 2.127 [228].
[*325] Там же. 1.171,185,194 [228].
[*326] Там же. 1.174; 2.138 [228].
[*327] П. собр. р. лет. 3.12,19,125 [228].
[*328] Там же. 21, 45 [228]. Снес.: касательно Грьцина прим. 111.
[*329] Там же. 31, 39, 45 [228] и др.
[*330] Там же. 12,19, 21, 25, 39, 42, 44, 125, 127, 180 [228].
[*331] Ник. лет. 2.161, 178, 182 [241].
[*332] П. собр. р. лет. 1.149,150; 2. 82, 91 [228]; Никон. 2.177 [241].
[*333] П. собр. р. лет. 1.151 [228]; Никон. 2. 202 [241].
[*334] П. собр. р. лет. 1.183, 185, 192 [228].
[*335] П. собр. р. лет. 3. 31, 36-39, 42, 44, 45, 48 [228].
[*336] Татищ. 3. 329 [294]. См. выше прим. 138, 175, 178.
[*337] П. собр. р. лет. 1.147; 3.11, 25, 38 [228].
[*338] Там же. 1.177; 2.107,120 [228]. Снес.: 118 и 158.
[*339] Там же. 1.184,190,194; 2.145 [228].
[*340] П. собр. р. лет. 1.170, 178; 3. 38 [228]. См. также 1.139, 182; 2. 38, 43, 119, 146, 167 [228].
[*341] Там же. 2.124, 146, 156; 3. 33.
[*342] Там же. 2.148, 172, 173, 178, 192, 194; 2.141; 3. 46; Ник. 2.193, 197 [241].
[*343] П. собр. р. лет. 1.149,159-161 [228]; Пам. росс. слов. XII в. 257 [216].
[*344] П. собр. р. лет. 1.153-154; 2.103 [228]; Ст. кн. 313 [156]. В указанных древних летописях только город Полонный называется десятинъным, а Семычь не называется, но в Ст. книге оба равно названы «городами Божией Матери, соборныя церкви Киевския».
[*345] Это видно из ответов новгородских святителей Нифонта и Илии. Пам. росс. слов. XII в. С. 173, 203 [216].
[*346] Памятн. росс. слов. XII в. С. 179, 202 [216]. О значении Рода и рожаниц см. Срезневского Роженицы у славян и других языческих народов, в Архив, историко-юридических сведений о России, изд. Калачев. Кн. 2. Отд. 1. С. 95-122 [282].
[*347] П. собр. р. лет. 3. 42 [228].
[*348] П. собр. р. лет. 2.106 [228].
[*349] П. собр. р. лет. 1. 151, 159, 161, 163, 186; 2. 100, 120-159; 3. 16 [228]; Карамз. 3. 49, 133. Прим. 135 [148].
[*350] П. собр. р. лет. 2. 38, 43, 60, 63 [228].
[*351] Там же. 1.164, 174, 178, 179, 188, 191; 2.121, 125, 143, 144, 150, 151, 155, 161; Степ. кн. 1. 269 [156].
[*352] П. собр. р. лет. 1.144; 2. 51,167 [228].
[*353] Степ. кн. 1. 279 [156]; Памятн. росс. слов. XII в. С. 176, 203 [216].
[*354] П. собр. р. лет. 2. 62, 64-65 [228].
[*355] Там же. 1.151 [228]; Ник. лет. 2.160 [241]; Степ. кн. 1. 299 [156].
[*356] П. собр. р. лет. 2. 98 [228]. Другие подобные примеры см. там же. 1. 146, 155, 162, 167; 2.143, 171 [228].
[*357] П. собр. р. лет. 1.187; 2. 75, 135, 144 [228].
[*358] П. собр. р. лет. 1.140, 141, 143, 156; 2.111-113 [228].
[*359] Там же. 1.184, 185.
[*360] Там же. 1.177, 183, 187.
[*361] Там же. 1.200.
[*362] П. собр. р. лет. 2. 94-95, 106, 153 [228].
[*363] Там же. 1.199; 2.102, 121,123, 135, 151.
[*364] В рукописном житии Муромских чудотворцев Петра и Февронии, между прочим, говорится об них: «Блаженный же князь Петр и блаженная княгиня Феврония возвратистася во град свой, славяще Бога, прославляющаго своя угодники. И беху державствующе во граде том, ходяще во всех заповедех и оправданиих Господних без порока и в непрестанных молбах и милостынях ко всем людем, сущим под областию их; аки чадолюбивии отец и мати беста ко всем и любовь равну имуще, не любяще гордости, ни грабления, но в Бога богатеюще. Беста бо своему граду истинная пастыря, а не яко наемника; град бо свой истиною и кротостию, а не яростию правяще, странныя приемлюще, алчныя насыщающе, нагие одевающе, бедныя от напасти избавляюще, и во всяком благочестии пребывающе, и угождающе Богу, Емуже слава ныне и присно и во веки веком» (сборн. моей библ. № 8. Л. 71 об. [25]). Снес.: Пролог. Июн. 25 [234].
[*365] Никон, лет. 2.182 [241].
[*366] См. выше прим. 20. Собор был на лжеучителя Сотериха и занимался решением вопроса, возбудившего тогда в Греции долговременные споры: «В каком смысле говорится о Христе, что Он как Жертва есть и приносяй, и приносимый?» На Соборе, между прочим, митрополит русский привел против Сотериха многочисленные доказательства, которыми объяснил, что Христос принес Себя в Жертву на Кресте не одному Богу Отцу, равно как приносится в Евхаристии, но вместе и самому Себе как Богу, и Святому Духу, т. е. принес и приносится в Жертву нераздельно всей Пресвятой Божественной Троице. Эти доказательства убедили всех, державших сторону Сотериха, и они переменили свое мнение.
[*367] П. собр. р. лет. 1. 150, 152; 2. 91 [228]; Никон. лет. 2. 179, 189, 206-208 [241]; Татищ. 3.139,167-168 [294].
[*368] См. в прилож. 1 и 2.
[*369] Когда и к какому нашему митрополиту писано настоящее послание патриарха Германа, см. соображение у г. Востокова (Опис. рук. Рум. муз. С. 304 [88]). Мы представим здесь это любопытное послание сполна в приложен. 7.
[*370] П. собр. р. лет. 1.165; 2. 92, 127 [228].
[*371] Там же. 1.174, 184, 187; 3. 31.
[*372] Карамз. 2. 305-306; 3. 90. Изд. 2-е [148].
[*373] П. Собр. р. лет. 2. 91,93 [228]; Striller. Memor. populor. 2.1019-1023 [402].
[*374] Карамз. 2. Прим. 410, 419,420 [148].
[*375] Отрывок этого послания напечатан у Карамзина — 3. Прим. 112 [148]. Что Бернард был только предназначаем для проповеди в Россию, видно из самого заглавия послания: «Matthaei, Cracoviensis episcopi, epistola ad abbatem Clarevallensem de suscipienda Ruthenorum conversione [Письмо Матфея, епископа Краковского, к аббату Клервоскому относительно необходимости приступить к обращению рутенов» (лат.)].
[*376] Никон. лет. 2. 203 [241].
[*377] Карамз. 3. 86-87 [148].
[*378] «И в божницах почаша кони ставляти». П. собр. р. лет. 2. 137-139 [228].