В связи с тем, что для практикующего вторую ступень Рэйки такие понятия как время, пространство и расстояние переходят из разряда абсолютных в разряд относительных, то и нет необходимости в отмене дежурств, отмене работы или отмене поездки на дачу. Это не значит, что работа по Рэйки останавливается и мало кто участвует в Круге Рэйки второй ступени. Это значит, совершено другое — Круг работает вне зависимости от того, где находятся его участники. И это еще одно замечательное открытие, которое делает для себя практикующий Рэйки, пошедший обучение второй ступени.
Некоторые, особо продвинутые эзотерики, могут сравнить Круг Рэйки с магическим Кругом и тем самым приравнять Рэйки к магическим техникам работы. И будут в корне не правы.
Магический Круг создается одним человеком — Магом, который использует звенья, вслепую. Часто это объединение происходит только на тонком плане, и никто их участников магического круга даже и не догадывается об истинной цели, над которой они работают. Сознательное объединение полностью отсутствует, иначе все бы сразу же разбежались, зная все законы и последствия участия в магическом круге. Кроме этого — в магическом круге существует определенное, так называемое «классическое» соединение звеньев, в качестве которых выступают не столько и не сколько люди, а сколько все остальные представители живой природы (камни, минералы, деревья, стихии и т. д.). В общем, это целая наука.
В Рэйки же все предельно ясно и прозрачно. Цели всем ясны. Центровой фигуры нет, никто ничего не диктует — как делать и что делать. Каждый сам решает насколько ему необходимо участвовать в той или иной проработке того или иного вопроса или лечении того или иного человека. Никакого насилия над волей. И соединение рук очень простое.
Сама идея создания Круга Рэйки пришла к нам от основателя Рэйки в наши дни Микао Усуи и он так же не раз, в своих рукописях указывал на то, что Круг Рэйки — это просто одна из форм работы по системе Рэйки. И не надо в нем больше ничего видеть и искать.
Почему Круг назван именно Кругом, говорить, наверное, не надо. Так что пойдем дальше.
(…Хотя маленькое направление для мыслей дам. Круг — это коло. На Руси всегда водили Коло, а ведущим, начинающим этот Круг, был Жрец (Священнослужитель), который обозначался на письме буквой Х (хиер). Отсюда и поправка в слове коловод, которое мы сейчас знаем, как хоровод…. Так что и здесь мы видим, истинные корни элементов системы Рэйки и то, откуда она пришла…
То, что Микако Усуи, в свое время назвал как техника Рэйки — Маваси, мы теперь знаем как Хоровод… При этом главное не движение участников Круга, а движение энергии, которое может происходить и при условии, что участники Круга сидят на одном месте… Достаточно правильно соединить руки….)
А что нас ждет дальше?
Дальше, как и обещал, поговорим о круге Мастеров Рэйки.
Это случилось на Тибете. Лама, работавший в отдалённом ущелье, написал письмо настоятелю монастыря, своему учителю, в котором просил прислать ещё одного ламу: «Он нужен нам здесь».
Настоятель монастыря вызвал всех своих учеников, прочитал им письмо и сказал:
— Я хотел бы послать пятерых из вас.
Один лама спросил:
— Но просят только одного. Почему пять?
Старый настоятель сказал:
— Узнаете позже. Я пошлю пятерых, но и тогда не будет уверенности, что кто-нибудь из них дойдёт, поскольку путь длинен и на нём тысяча и одно отвлечение.
Они рассмеялись. Они сказали:
— Старик выжил из ума. Зачем посылать пятерых, когда нужен один?
Но старик настоял, и пятеро отправились в путешествие.
На следующее утро, когда они проходили по деревне, к ним подбежал посланец от деревенского главы.
— Наш священник умер, и нам нужен священник. Жалование хорошее.
Деревня выглядела богатой, процветающей, поэтому один из пятерых сказал:
— Я хотел бы остаться здесь, ведь это тоже работа Будды. Зачем идти в ущелье? Здесь я буду делать ту же работу. Достаточно вас четверых с нужен ведь только один. Так что я остаюсь здесь.
Один отпал.
На следующий день они проходили по окраинам города. Им повстречался царь на своём коне. Царь посмотрел на них. Один молодой монах был очень красивым, здоровым и сияющим. Царь сказал:
— Подожди. Я ищу молодого человека, поскольку моей дочери пора замуж. Я много смотрел и наблюдал, и ты кажешься мне весьма подходящим. Ты готов? У меня только одна дочь. Всё мое царство будет твоим.
Конечно, молодой человек сказал своим друзьям: «До свидания!» Он остался; исчез второй.
Теперь оставшиеся трое поняли, что старик не был сумасшедшим. Путь действительно был долгим, и на нём тысяча и одно отвлечение!
Теперь эти трое решили: «Мы не сделаем такого», — хотя в глубине души они чувствовали зависть к тому, кто стал царём, и к тому, кто стал великим священником. И кто знает, что будет в этом ущелье?
На третью ночь они сбились с пути. Лишь вдали на холме светился один огонёк, там стоял одинокий домик. Они добрались туда. Там была только одна молодая женщина, и она сказала:
— Хорошо, что вы пришли сюда. Вы божьи посланники, поскольку мои мать и отец должны были вернуться сегодня вечером и не вернулись. Я боялась оставаться одна в этом доме так далеко от города. Хорошо, что вы здесь. Вы божьи посланники, вас послал сам Будда. Пожалуйста, оставайтесь со мной, не покидайте меня, пока не вернутся мои родители.
На следующее утро они должны были уходить. Но один из них — тот, кто втайне влюбился в эту женщину, — сказал:
— Я не могу уйти, пока не вернулись её родители. Это было бы не сострадательно.
Дело было не в сострадании, дело было в страсти! Но когда есть страсть, люди говорят о сострадании.
Двое других сказали:
— Это нехорошо. Мы должны добраться до места, а ты отпадаешь. А ведь мы решили не делать этого.
Тот человек сказал:
— Всю мою жизнь меня учили быть сострадательным. Эта женщина одинока, родители не возвращаются. Оставить её будет плохо, это будет не благородно. Будда никогда не простит мне. Вы можете идти, — на самом деле, он хотел, чтобы они ушли, — а я остаюсь.
Третий отпал.
В деревне на следующее утро оставшиеся двое были окружены толпой, поскольку в этой деревне жили атеисты; они не верили в Будду. Им двоим был брошен вызов: «Вы должны доказать: то, что говорит Будда, — правда». В деревне жил великий ученый-атеист, он-то и бросил вызов.
Один из двоих принял этот вызов. Второй сказал:
— Что ты делаешь? Кто знает, как долго это продлится?
Тот сказал:
— Даже если на это уйдёт вся моя жизнь… Я предан Будде, а этот человек бросил Будде и его философии вызов.
То не был вызов Будде; то был вызов эго.
— Я не могу покинуть эту деревню, я обращу эту деревню. Ты можешь идти. Действительно, нужен ведь только один.
Вот так и случилось. Тот человек остался спорить, а добрался только один.
До Мастерской ступени добирается даже не каждый пятый. Мне только что пришел вопрос, о критериях готовности практикующего Рэйки второй ступени проходить дальнейшее обучение, т. е. обучение по ступени Практикующий Мастер Рэйки.
На этом необходимо подробнее остановиться поэтому мы чуть отпустим тему Круга Рэйки (пусть пойдет погуляет, и еще обрастет информацией) а пока сосредоточим свое внимание именно на теме готовности Ученика стать Мастером.
Есть косвенные и прямы признаки того, что человек уже фактически достиг совершенства и мастерства в практике и теперь необходимо для него только провести семинар, чтобы закрепить все то, что уже сделано.
Надеюсь, что Вы заметили первый косвенный признак, который я только что упомянул. Если нет, то повторим еще раз. Практикующий уже ДОСТИГ того уровня, на который идет. Осталось совсем малость, совсем немного и он взойдет, вскарабкается, влезет на край ступеньки под названием Практикующий Мастер. Именно тогда, и только тогда стоит этого человека обучать дальше. Чуть раньше это еще будет рано для него, и может быть, он всю жизнь свою будет идти к этому краю ступени, но так на него и не заберется. При этом его ЭГО, как правило, будет раздутым до неузнаваемости, так как он уже имеет на руках сертификат прохождения обучения Мастерской ступени. Помните недавнюю притчу: сертификат и обучение мастерской ступени — это твердое, а вот наполненность Ученика и его личная практика — это пустое. Твёрдое плюс пустое опять выдает нам на выходе пустоту.