§ 92. …что Новое Небо может быть видимо… — Новое Небо — понятие, впервые в эсхатологическом смысле употребленное Иоанном Богословом в "Апокалипсисе".
§ 92. …Уже давно Говорил, что новое тело приближается… — Учение говорит о существовании нового, пока ещё незаметного для земли, космического тела, которое приближается к нашей планете и в необходимый момент при наступлении заповеданных сроков своими благодетельными излучениями постарается удержать землю от глобальных катаклизмов. В случае, если совокупная разрушительная воля землян всё же приведет планету к катастрофе, "новое тело" может сыграть роль Ноева Ковчега для самых духовно развитых представителей человечества. Е. И. Рерих писала о том, что невидимая высшая планета может в критический для земли момент принять наиболее продвинутых в духе людей, спасая человеческий род от окончательной гибели.
§ 106. …там Свет Седьмой… — Свет Седьмой (Седьмое Небо) — в христианской традиции есть самый высший уровень огненного духовного мира, обитель и местопребывание наиболее продвинутых Духов и Учителей. Индуизм, буддизм, джайнизм, зороастризм, ислам также имеют наименования, которыми они обозначают понятие Света Седьмого, или Седьмого Неба.
§ 112. …Сердечное общение с Иерархией избавляет от тантр… — Тантры — индуистские тексты, рассматриваемые традицией наряду с Ведами, Упанишадами и Пуранами. Современный индуистский ритуал в значительной степени является тантрическим. Изложение в Тантрах обычно строится в виде диалога четы божественных супругов (например, Шивы и Парвати). Тантры считаются шиваистским или шактистским источником, а их идеологией является индуизм. Тантрические тексты по содержанию весьма разнородны и включают в себя самые разнообразные сведения философско-психологического и религиозно-теологического, медицинского, социально общественного характера. Они дают классификацию типов людей, выделяя среди них тип, способный к изучению тантры, правила взаимоотношений учителя и ученика, описание инициатических ритуалов, правила употребления мантр и мудр. Тантрические тексты содержат квинтэссенцию духовно-технологической практики индуизма. Сохранилось несколько десятков тантр, или Тантрических Шастр, наиболее известными среди которых являются «Маха-нирвана-тантра», "Рудраямала-тантра", «Дамара-тантра». На Западе тантрические тексты стали известны благодаря деятельности переводчика и комментатора древних учений Артура Авалона, произведения которого положительно оценивала Е. И. Рерих.
В основе тантрических текстов лежит собственно тантра (система, пряжа, прялка, традиция) — духовно-мистическое учение Востока (существует как индийская, так и тибетская тантра), построенное на почитании женской божественной энергии и предполагающее совместное восхождение мужчины и женщины к духовному совершенству. Тантра связана с поклонением богу Шиве (шиваизм) и его мистической супруге Шакти (шактизм), а также с идеей о том, что вся вселенная находится в самом теле тантриста, занимающегося духовной практикой.
Тантра — одна из немногих традиций, построенных на принципе использования в своей духовной практике сексуальной энергии человека. Этот момент, а также сам подход к постижению высших состояний сознания, во многом основанный на тантра-йоге (что для европейца в отрыве от традиционного образа жизни чревато соскальзыванием в чисто механический способ повторения формул), делает путь практической тантры весьма опасным. Последователи Тантры подразделяются на два класса: 1. дакшиначарьи (белый путь "правой руки") и 2. вамачарьи (чёрный путь "левой руки"). Учение утверждает, что хотя в распоряжении белой магии (а тантрический путь смыкается с магическим) есть сильнейшие формулы, позволяющие пробудить скрытые силы человека, всё же естественный путь открытия сердца, рекомендуемый Агни Йогой, надежнее, быстрее и предпочтительнее.
Само по себе изучение тантрических текстов и тем более их применение на практике при отсутствии мудрого руководства чрезвычайно опасно, о чем считает нужным предупредить учеников Е. П. Блаватская:
"Тантры, если их читать Эзотерически, столь же полны мудрости, как самые благороднейшие оккультные труды. Будучи изучаемы без руководителя и применяемы на практике, они могут привести к производству различных феноменальных результатов на моральном и физиологическом планах. Но пусть кто-нибудь примет их правила и применения мертвой буквы, пусть он попытается с какой-нибудь эгоистической целью осуществить предписанные в них обряды — и он пропал. Будучи исследуемы с чистым сердцем и с неэгоистичным устремлением только ради эксперимента, или не будет никаких результатов или же такие, которые могут только отбросить исполнителя назад. Но горе тому эгоисту, который стремится развить оккультные силы лишь для того, чтобы добиться земных благ или мести, или удовлетворения своего честолюбия; скоро последует отделение Высших Принципов от Низших и отрыв Буддхи-Манаса от личности тантрика — ужасные кармические последствия для дилетанта в Магии" ("Тайная Доктрина", т. III, с. 405–406).
§ 116. …Вы уважаете Святого Сергия… — Речь идёт о Преподобном Сергии Радонежском.
§ 118. …Пусть дыхание вдыхает и выдыхает Имя Владыки… — Рекомендованное в данном параграфе сердечно-сознательное, или «ментальное» (по определению Е. И. Рерих), дыхание есть единственная разновидность естественной и практически непрерывной пранаямы, допускаемой в Учении. Е. И. Рерих утверждала:
"Наука о дыхании, которой занимаются истинные раджа-йоги, имеет мало общего с пранаямой. Хатха-йоги заняты контролем жизненного дыхания легких, тогда как древние раджа-йоги понимали его как дыхание ментальное, ибо только овладение этим ментальным дыханием приводит к высшему ясновидению и к восстановлению функции третьего глаза, и к истинным достижениям раджа-йоги. Это ментальное дыхание я испытала под Высшим Руководством" (Письма к А. М. Асееву, 8.9.34).
Все прочие виды пранаямы, основанные на искусственных задержках дыхания, в условиях города не рекомендуются.
§ 121. …тот не способен отличить одесную от ошуи… — Евангельские выражения: "Сидящего одесную Отца" означает по правую сторону; «ошую» — соответственно, слева. «Правое» и «левое» местоположение по отношению к Богу не есть простая констатация данного пространственного факта, но имеет и символическое (духовное) значение: сидеть «одесную», то есть справа — это быть на первом месте, в славе, рядом с Творцом; сидеть «ошую», т. е. слева — значит находиться далеко от Бога, во мраке и позоре, вместе с грешниками. Данная фраза Учения говорит о неспособности человека, отвергающего Огненный Мир, отличить правую истину от неправой ("левой") лжи. Разумеется, речь идёт здесь о глубинном онтологическом смысле этих понятий, но отнюдь не о поверхностно-политическом.
§ 129. …Когда произносится моление об упокоении со Святыми… — Молитва об упокоении со святыми читается в каноне Иоанна Дамаскина на исход души, а также в погребальном православном каноне.
§ 133. …Священное число Пифагора есть равновесие красоты… — Число Пифагора — как известно, пифагорейцы поклонялись четверке (тетраде), которую они рассматривали как священное число. Е. И. Рерих говорила об этом числе и его геометрическом эквиваленте следующее:
"Квадрат есть символ Проявленного Мира. Его особое значение можно найти в Учении пифагорейцев. Они настолько почитали этот символ, что утвердили его основанием своей самой священной клятвы. Символ этот уявлен и в имени Несказуемого Тетраграмматона. Тетрада в основе своей имеет древнейшее Учение Атлантиды. Число «четыре» прошло по всем Учениям Востока как Основа проявленного Мира, как число Вселенной, как число полного Архата. Число принципов Архата соответствует числу Вселенной, ибо для достижения истинного бессмертия нужно соединить 4, 5 и 7-й принципы и слить их в 6-ом.
Квадрат — символ Равновесия и полноты Знания — Синтеза Знания. Треугольник — символ Знания Высшего (оторванного от Земли), тогда как квадрат — символ вмещения всего творения" (Письма к А. М. Асееву, 28.VIII.31).