Как же объяснить все эти совпадения? Тем, что Новый Завет был написан РАНЬШЕ появления отдельных, более поздних Книг Ветхого Завета. Да, был Иисус Христос, которого отвергли иудеи, не признавшие в нем Мессии. Но он был! И творил великие чудеса! Когда создавались более поздние Книги Ветхого Завета (а такие Книги, как Бытие, Исход и ряд других, конечно же, были написаны в более раннее время и, пожалуй, до распятия Христа), они не могли пройти мимо событий, связанных с Христом. Так, на страницах иудейских Книг (вскоре признанных и христианством) появились пророки, деятельность которых весьма напоминала поступки Иисуса Христа. А напоминала по той причине, что прообразом этих пророков был сам Иисус Христос.

Наверное, не случайно Сесил Рот, говоря о ветхозаветных пророках и их пророчествах, пишет: «Своей эффективностью эти пророчества в немалой степени обязаны не только моральной экспрессии их авторов, но и неподражаемой форме, в которой они написаны. Представляя собой нечто среднее между прозой и поэзией, оживленные сравнениями, включающие в себя лирические, скорбные и сатирические выступления, они и теперь считаются шедеврами мировой литературы». А они и были в своем роде этой «мировой литературой», произведениями раннесредневековых авторов.

А вот что он пишет о пророке Амосе: «Вся тирада пророка звучит как шедевр литературы, отличающийся ясностью мысли, многосторонностью, сжатостью формы, методичностью аргументов, красноречием и выразительностью». Как видите, и там и там у С. Рота не случайно появляется слово «литература».

Возможно поэтому можно объяснить наличие в Ветхом Завете десятков пророчеств и уточнений, которые сбылись в Новом Завете. А «сбылись» потому, что были написаны уже после реальных событий, произошедших с божественным явлением Христа. А ведь и в самом деле, зададимся вопросом: откуда ветхозаветным пророкам знать о мыслях Бога, о его будущих поступках, выразившихся в послании на землю своего Сына? Пророки все-таки простые люди, но не боги.

Обобщая небольшое исследование истории библейского Израильского царства, можно прийти к выводу, что она представляет собой, скорее всего, литературно-религиозное произведение, навеянное реальными событиями, происходившими в иудейской Хазарии за несколько веков до написания этих библейских текстов. Когда же были созданы эти тексты? Ответить на этот вопрос должно помочь изучение истории другого еврейского государства, существовавшего согласно Ветхому Завету в те же годы, что и Израильское царство. Речь идет об Иудейском царстве, известном нам из традиционной истории как Хазарский каганат, который, между прочим, официально назывался Иудейский Великий Хазарский каганат.

ИУДЕЯ И ХАЗАРИЯ

Как я уже писал, Хазария — это слегка измененное название Израиля. Вот и получаем, что полное название Хазарии — Иудейский Великий Израильский каганат, в котором фигурируют названия Иудеи и Израиля. Как и в истории по Ветхому Завету. Очередное совпадение?

Обратимся вновь к труду С. Рота и сравним его текст с теми крохами исторической информации о Хазарии, дошедшими до наших дней.

Текст главы, посвященной истории Иудеи, начинается следующими строками: «История Иудейского царства резко отличается от истории Израиля. В целом она была спокойной, лишенной по крайней мере внутренних раздоров. В доме Давида всегда находился наследник престола великого предка, и до самых последних дней существования Иудеи здесь почти не было споров за престол, столь обычных в Северном царстве».

Из известного письма хазарского царя Иосифа мы имеем информацию об его царственных предках. Действительно, царский род не пресекался, престол передавался в основном от отца к сыну.

Далее у С. Рота: «Политическая история Южного царства ничем не была примечательна. Однако огромное значение Иудеи в истории человечества перевешивает эту ее политическую непримечательность. Крошечная территория Иудеи была колыбелью еврейского народа и еврейской религии; идеи, вышедшие отсюда, вместе с идеями Афин и Рима сильнейшим образом повлияли на человеческую цивилизацию».

При сравнении Иудеи и Хазарии на первый взгляд уже видны несоответствия: по ТВ роль Хазарии считается значимой, а сама ее территория была отнюдь не крохотной. Но это только на первый взгляд. Скажите, какова роль Хазарии в европейской, да и не только европейской истории? Главное достоинство этого паразитического (трудно найти другое адекватное слово) государства разве что в том, что оно было преградой кочевникам из Заволжья, да арабам из Закавказья. Для нас, жителей России, это не пустые, ничего не значащие слова, но для С. Рота, для истории человечества роль хазар как раз ничем не примечательна. А ее громадная территория в мировой истории весьма расплывчата (даже столицу Хазарии не смогли найти!). По АВ, признающей за Хазарией право на значительные территориальные владения, опять же ее историческая роль во многом сводится к весьма небольшому участку суши и моря, где и развернулись основные события Нового Завета. Это Восточный Крым и Приазовье. Так что нет никаких противоречий в тексте Рота с геополитической историей Хазарии.

Далее у него читаем: «Реховоам Иудейский (933–917) и его непосредственные преемники, в основном, были заняты борьбой с отколовшимися северными племенами. Борьба эта, в зависимости от успеха ее, принимала форму то завоевательной, то освободительной войны. Вначале казалось, что мятеж северян терпит поражение. Иеровоам, вынужденный перенести столицу за Иордан, обратился за помощью к Египту». Сообщу читателю, что Реховоам (Ровоам), сын Соломона, был царем Иудеи, а Иеровоам, бывший надсмотрщик у Соломона, стал первым царем Израиля.

И опять на первых порах у читателя возникают резонные сомнения в схожести историй Иудеи и Хазарии. Хазария имела большие проблемы на юге с арабами, в то же время на севере таких проблем (до начала походов русов) у нее не было. Опять же упоминание далекого для Причерноморья Египта вызывает недоумение. Но и это все только на первых порах.

А были ли арабы столь страшными врагами для хазар? Если были, то где мощные южные крепости-бастионы против мобильной арабской конницы? Их нет! Зато в причерноморских степях есть знаменитая крепость Саркел, кроме нее археологи раскопали множество других крепостей, которые должны были быть заслонами против северной опасности, так и форпостами экспансии хазар против северных племен. Были восстания на севере? Были, хотя бы известные события с кабарами, бежавшими в конечном итоге с венграми на запад. По АВ, кабары представляли собой остатки аваров, оставшихся в Причерноморье после ухода основной их массы в Паннонию и ставшими злейшими врагами хазар, т. е. евреев.

Упоминаемая в тексте река Иордан — это Дон, а Египет вовсе не африканская страна, а соседка Хазарии Византия, которая, как известно из ТВ, помогла хазарам в строительстве Саркела. По этому и эта часть текста сходится с хазарской историей.

Вполне удовлетворяют и слова Рота о том, что «независимость Иудеи стала прочной». Говоря об отношениях с северным царством, Рот сообщает, что «наследник престола Иехорам (речь идет об Иудее — А. Максимов) женился на Аталии (Гофолии)». Под северным царством мы принимаем причерноморские (и соседние с Причерноморьем районы) земли, одними из жителей которых еще оставались готы. Имя Гофолия говорит, что женой иудейского принца была девушка из готского племени. Впрочем, остатки готов к тому времени должны были основательно смешаться с другими племенами.

Аталия-Гофолия «показала себя верной и преданной интересам своих финикийских соплеменников». Возможно, под именем финикийцев здесь выведены готы, либо их потомки от смешанных браков с теми же семитами, либо армянами, либо иными народами, жившими в Крыму и в соседних с ним землях.

В поддержку предположения о смешанном происхождении Аталии может служить тот факт, что она насаждала культ Ваала, столь распространенный у различных семитов, а также у народов-полукровок.