…Во-вторых, имеются три Сущности, воплощающие планетарные принципы. Они (под углом настоящего) — та динамическая энергия, что скрепляет три низших царства, если рассматривать их как единицы, а не как множества. Они тесно связаны с энергетическими аспектами трех предыдущих цепей, и потребовалось только усилие планетарного Аватара (при формировании треугольника {сил}в период индивидуализации в Лемурии), чтобы Они смогли обрести эфирные тела и воплотиться среди людей. Они служат фокусами энергии планетарного Логоса на Его собственном плане. Первый Кумара в таинственном смысле являет Собой энергию, порождающую самосознание в человеческом семействе. Три других Кумары, или три Будды Действия, служат такими же фокусами энергии, что оживляют три низших царства, создавая их разные степени сознания… Моменты их появления зависят от конкретной кармы Владыки Луча…

5. Человеческие Аватары. О них исчерпывающе рассказала Е.П.Б., и нам нечего добавить… " [82,с.503–508].

Е.П. Блаватская — "Тайная Доктрина", т.3 [111]:

(с.301): "Простой секрет заключается в следующем: имеются циклы внутри более крупных циклов, и все они содержатся в одной Кальпе из 4 320 000 {000 — Ю.К.}лет. Именно в конце этого цикла ожидают Калки Аватара — Аватара, Чье имя и характерные черты представляют секрет; Он появится из Шамбалы, "Города Богов", который для некоторых народов находится на западе, для других — на востоке, и еще для других — на севере или на юге. И это является причиной, почему, начиная с индийских Риши и до Вергилия, с Зороастра и до самой последней сивиллы — все, начиная со времени начала Пятой Расы, пророчествовали, воспевали и обещали циклическое возвращение Девы — созвездия Девы — и рождение божественного дитя, который должен вернуть нашей земле Золотой Век."

(с.317) "Таким образом, все Аватары предствляют собой одно и то же: Сыновей их «Отца» по прямой линии происхождения; «Отец» или одного из семи Пламен становится до поры до времени Сыном, и эти два суть одно — в Вечности. Что такое Отец? Есть ли это абсолютная Причина всего? Непостижимый Вечный? Нет; решительно нет. Он — Каран-атма "Душа Причинности", которую в ее обычном смысле индусы называют Ишварой, Господом, а христиане «Богом», Одним и Единственным. С точки зрения единства это так; но тогда и самого низкого элементала равно можно рассматривать в таком случае как "Одного и Единственного". Кроме того, каждое человеческое существо имеет свой собственный божественный Дух, или личного Бога. Та божественная Сущность, или Пламя, из которой эманирует Буддхи, стоит в таком же самом отношении к человеку, хотя и на более низком плане, как стоит Дхиани-Будда к своему человеческому Будде. Следовательно, монотеизм и политеизм не непримиримы; они существуют в Природе…"

Примечание: Данный отрывок из Е.П.Б., при всем моем к ней уважении, напоминает разговор двух глухих:

— Ты идешь в баню?

— Нет, я иду в баню.

— А я думал, что ты идешь в баню.

Ибо Ишвара, Каран-Атма "Душа Причинности" и Бог — это суть одно и то же; то, что Его многоаспектность, многокачественность и многомерность непостижимы, причем принципиально, для человеческого Ментального тела — это, я думаю, никто теперь отрицать не будет. Возникает вопрос — можно ли знать Эзотерику, не зная даже самых элементарных понятий индийской религиозной философии? Можно ли ссылаться на Вишну-пурану, отрицая то, что в ней наияснейшим образом написано про Личность Бога?

Поэтому с оценкой достоверности фактов, приводимых Е.П.Б. и Рерихами, надо быть очень и очень осторожными; все они нуждаются в параллельном сопоставлении и сравнении с первоисточниками. Но даже это занятие никак не может заменить необходимости конкретной практики:, вместо простого ожидания Калки-Аватара или очередного послания от Махатм.

(с.317–318) "Что такое Аватар? ибо прежде чем пользоваться термином, следует его правильно понять. Это есть нисхождение проявленного Божества — или под специфическим именем Шивы, Вишну или Ади-Будды — в иллюзорную форму индивидуальности {майави-рупу}; видимость, которая для людей на этом иллюзорном плане является объективной, но не есть такая строго фактически. Эта иллюзорная форма, не имеющая ни прошлого, ни будущего, ибо она не имела предыдущих воплощений и не будет иметь последовательных новых рождений, не имеет никакого отношения в Карме, которая поэтому не имеет над ней никакой власти.

В одном смысле Готама Будда родился Аватаром. Но в виду неизбежных возражений на догматических основаниях это требует объяснений. Существует большая разница между Аватаром и Дживанмуктой {освобожденным-при-жизни}: один, как уже было сказано, представляет собой иллюзорную видимость, лишенную кармы, которая никогда раньше не была воплощена, а другой, Дживанмукта, это тот, кто достигает Нирваны своими индивидуальными заслугами… Аватар есть, а Дживанмукта становится таким… Аватар есть нисхождение Бога в иллюзорную форму…"

Примечания: воистину, два важнейших тезиса Эзотерической Доктрины [82;91;424;513;170] относительно Аватар следующие:

1. Существуют разные категории Аватар по степени проявленности в них Божественных атрибутов и качеств, которые, одновременно, представляют Собой суть качественное Единство — Сын един с Отцом, а Отец един с Сыном.

2. Важнейшее отличие святого или Дживанмукты от Аватара, — в том, что последний не развивается Сам. Святые подвижники, Освобожденные души — они развиваются, восходя все ближе к Отцу, или Верховной Божественной Личности. Аватар — не развивается, ибо Он — вне времени, вне Кармы, он нисходит, а не восходит! Этот аспект подтверждается и у д-ра Сандвайса [459].

Любые книжные знания всегда несут в себе некий элемент относительности, и ряд замечаний следует привести по отношению к цитируемым теософическим отрывкам. Они сводятся к следующим положениям:

— описанные энергетические аспекты (включая, также метафизические связи Владык и Лучей) есть далеко не единственные стороны проявления деятельности Аватар; нисхождение каждого Аватара того или иного уровня и(или) типа — многомерное духовное явление, в той же мере, что и многомерность и мультимодальность Святого Духа!

— накакие интеллектуальные построения и книжные сообщения не могут описать всю многомерность явления Аватара, и факт непостижимости откровения Господа о Себе Самом все равно остается! Поэтому никакие подобные «знания» не исключают веры, ибо без нее книжное знание так и останется нереализованным умственным фактом;

— соотнесенность ряда категорий Аватар с Сириусом, конечно, имеет не абсолютный, но явно относительный характер — ибо здесь мы имеем проекцию духовных Миров на область Сириуса, которую можно наблюдать на нашем видимом Физическом плане. В то же время, все упоминания о Сириусе — имеют еще один ценный ньюанс, т. к. Д. Андреев в "Розе Мира"[32] упоминал о макробрамфатурах, т. е. многослойных и чрезвычайно сложных системах Миров, намного превышающих по сложности и своим масштабам-размерам систему оболочек нашей планетарной брамфатуры (называющейся Шаданакар`ом). Кроме того, есть сообщения [676–677;82;85], что система Сириуса полностью свободна от каких-либо демонических сил (иерархий).

НО: кто может рассказать лучше об Аватаре, чем Сам Аватар?! Для большинства рериховцев и теософов Бхагавад-Гита так и осталась вне разумения. Стоит тогда привести слова Аватара современности — Шри Сатья-Саи (независимо рекомендую всем заинтересованным в максимальном духовном прогрессе прочитать работу Дж. Хислопа [144]: она наиболее многоаспектная, как, впрочем, и книга С. Сандвайса [459]…)

Вот привести ответы Шри Сатья-Саи на несколько вопросов Своего преданного — Шуддха Адитьи [635,с.34–37]:

"S. — Почему все инкарнации (воплощения) Господа были в Индии?

САИ: — Потому, что Индия — земля Вед и индуизма. Веды — это Голос Бога, а индуизм — древнейшая религия в мире. Все другие религи вышли из индуизма. Так что Индия — это место рождения всех религий. Все основные религии мира представлены в Индии. Вот почему Бог всегда воплощается здесь, чтобы продемонстрировать единство всех религий и вер, и установить общее братство людей при Отцовстве Господа.