58. Маленькая серебряная фигурка мужчины в рогатом шлеме, держащего меч и ветвь (?). Вероятно, амулет. Найдена в могиле 571 некрополя в Бирке, Швеция. Высота - 2,9 см. Фотография была любезно предоставлена Государственным историческим музеем Стокгольма.

59. Деформированная бронзовая фигурка сидящего человека. Статуэтка фаллическая. Было сделано предположение, что таким образом автор изобразил бога Фрейра. На нем надет остроконечный головной убор. Одной рукой он держит свою бороду. Найдена в Рэллинге, Сёдерманланд, Швеция. Высота - 7 см. Фотография была предоставлена Государственным историческим музеем Стокгольма.

60. Бронзовая фигурка мужчины, сидящего на стуле, одетого в остроконечный головной убор. Он поддерживает свою бороду, превращающуюся в двойной молот. Считается, что это изображение бога Тора. Найдена в 1817 году на ферме Эйраланд, в Акурейри, Северная Исландия. Датируется примерно 1000 годом н. э. Высота - 6,7 см. Фотография музея Рейкьявика.

61. Каменная фигурка, найденная в Лунде, Швеция. Борода, судя по всему, была некогда раскрашена. Человечек держит ее обеими руками. На плоской спине статуэтки изображены круги, из которых, как считается, складывается силуэт молота на петле. Высота - 4,7 см. Фотография сделана Р Бломквистом, Культурно-исторический музей Лунда.

62. Серебряная статуэтка всадника, найденная в погребении 825 некрополя в Бирке, Швеция. Изначально таких фигурок было две. Длина - 3,2 см. Фотография была предоставлена Государственным историческим музеем Стокгольма.

63. Серебряная фигурка женщины с рогом, похожей на изображенных на камнях с острова Готланд. Найдена в Клинте, остров Оланд. Высота - 2,7 см. Фотография была предоставлена Государственным историческим музеем Стокгольма.

64. Камень, найденный в церкви в Госфорте, Камберлэнд, в 1882 г. В настоящее время вмурован во внутреннюю стену церкви. Изображенный на нем человек в лодке поднимает молот. Считается, что это бог Тор, который вместе с великаном Гимиром охотится на Мирового змея. Вокруг наживки, которая, согласно легенде, была сделана из головы быка, собралась стайка рыб. Кольца, изображенные над лодкой, могут олицетворять змею. Красный песчаник. Размер - 68,5 х 33 сантиметра. Фотография была сделана Б.С. Клейтоном и публикуется с разрешения Общества антикваров.

65. Вертикальный памятный камень, найденный в Алтуне, Швеция. Вид сбоку. В виде человека в лодке, поднимающего молот, вероятно, был изображен Тор, ловящий змею, изображенную ниже. Сцена в верхнем регистре до сих пор не интерпретирована, но по аналогии с камнями с острова Готланд на ней мог быть изображен всадник, подъезжающий к вратам загробного мира. Над воротами изображен орел. В рунической надписи говорится о том, что камень был поставлен тремя братьями в честь их отца и его четвертого сына, погибших во время пожара. Он датируется началом XI в. Высота - примерно 242 см. Фотография была предоставлена Государственным историческим музеем Стокгольма.

66. Центральная часть камня с рунической надписью из Эггьюма, Согн, Норвегия. Между двумя строками рун изображен силуэт лошади. Надпись длинная и очень сложная. Вероятно, она связана с магическими обрядами, проводившимися в честь умершего. Найден в 1917 г. Считается, что камень стоял на могиле, хотя под ним не было найдено человеческих останков. Фотография была любезно предоставлена Историческим музеем Бергена.

67. Два самых интересных молота Тора, сделанных из серебра и украшенных филигранью. Молот на цепи был найден в Эриксторпе, Одесхёг, Остерготланд, Швеция. Он был частью драгоценного клада, самые поздние монеты, входившие в который, датируются 1014-1016 гг. Молот слева обнаружен в Каббарге, Барат, Скания, Швеция. Он также входил в состав клада. На обоих изображены головы ястреба или орла с большими круглыми глазами. Таким образом, нижняя часть молота представляет собой своего рода бороду. Застежка на цепи сделана в виде двух голов дракона или змеи. Реальный размер. Фотография была предоставлена Государственным историческим музеем Стокгольма.

68. Деревянная мачтовая церковь и колокольня в Боргунде, Норвегия, XII в. Фотография сделана Карлом Норманнсом, город Хамар.

В Браке (Шлезвиг-Гольштиния) в 1947 году были найдены две деревянные статуэтки, благодаря которым ученым удалось доказать, что культ плодородия отправлялся в этом регионе примерно таким же образом. Это изображения обнаженных мужчины и женщины (около метра в высоту). На них нет никаких украшений, и они вырезаны довольно грубо, но четко. Статуэтка мужчины, судя по всему, была фаллической, но кто-то изуродовал ее ударом топора. В Дании также было найдено множество бронзовых фигурок обнаженных мужчин, по крайней мере четыре из которых обнаружены в Фюне.

Их тела изготовлены довольно грубо, конечности иногда только намечены, но их лица, по большей части снабженные бородой, сделаны аккуратно. В целом они напоминают статуэтки из Руде Эскильдструпа. На теле одной из фигурок, найденной в Кёнге (Фюн), были выцарапаны руны, составлявшие некогда слово, заканчивающееся на -nga. Ее можно сравнить с маленькой металлической фигуркой из Фрёйхова (Норвегия), вероятно относящейся к эпохе Великого переселения народов. На ней также сохранились следы рунической надписи - две руны и загадочный знак, похожий на руну.

Рис. 16. Танцующий человек с золотого ожерелья из Аллеборга, Швеция

Однако этот человечек одет в тунику или кольчугу, а на его голове - шляпа или шлем. Эта фигурка была найдена в бронзовой чаше с останками сожженного человека. Шетелиг датировал ее III веком н. э., хотя другие исследователи относят статуэтку к более позднему времени. Остальные руны, видимо, стер тот, кто нашел фигурку, так как сначала ему показалось, будто она сделана из золота, и он решил это проверить.

Маленький обнаженный человечек мог быть вотивным подношением, связанным с каким-то святилищем или культом, распространенным в центральной части графства Фюн. Возможно, там поклонялись мужскому божеству плодородия. В отличие от металлических статуэток бронзового века эти фигурки значительно хуже по качеству работы и не должны были стоять на подставке. К сожалению, у них нет атрибутов, благодаря которым их можно было бы как-то идентифицировать или связать с изображениями римских божеств.

Среди всех этих спрятанных сокровищ выделяются золотые рога из Галлехуса, которые можно сравнить с котлом из Гундеструпа, ибо они тоже покрыты различными сценами и каким-то образом связаны с культами богов. По стилю изображений и рунам, сохранившимся на одном роге, они были датированы началом V века. Руническую надпись на западногерманском диалекте можно перевести так: «Я, Хлевагаст из Хольта, [или - сын Хольта) рог сделал». Следовательно, они были изготовлены на Севере, а не привезены из Юго-Восточной Европы. Рога были найдены в 1679 и 1734 годах местными жителями недалеко от деревни Галлехус (Северный Шлезвиг). Хотя между двумя находками прошел довольно большой промежуток времени, можно предположить, что они лежали недалеко друг от друга. Претерпев множество испытаний, они, в конце концов, попали в, коллекцию древностей, принадлежавшую королю и находившуюся в Копенгагене. Там с ними обращались как с настоящими сокровищами, а в ученом сообществе они вызвали настоящий фурор. При этом наиболее почетным посетителям в сохранившемся роге подавали рейнское вино. К несчастью, в 1802 году они были украдены из комнаты, расположенной над королевской библиотекой. Нильс Хейденрейх оказался не только талантливым вором, но и предприимчивым дельцом, совершенно не разбирающимся в предметах старины, - он расплавил рога и сделал из них украшения. Таким образом, мы вынуждены опираться на зарисовки и описания, сделанные еще в XVIII веке.