Где и я был иной?
В мире круга земного
Настоящего дня
Молодого, былого
Нет давно и меня».
К молодому набору особо добавляется много нового, незнакомого в ранние годы. К примеру, характерное бездумное пренебрежение своим здоровьем, даже жизнью в юные годы кардинально меняется на трепетное убережение остатков былого обилия молодых сил, переходящее порой в одержимость, малополезную для здоровья и весьма неприятную для окружающих. И это вполне понятно и объяснимо: без определенного запаса жизненных сил невозможно успешно отправлять служебные обязанности на достигнутых весьма высоких государственных, корпоративных должностях, невозможно реализовать грандиозные проекты в бизнесе, финансах, науке, искусстве.
В молодости любые старые вещи - только хлам, подлежащий скорейшему выбрасыванию на свалки. В преклонные годы дневник сына-первоклассника с его каракулями, его смешная и нелепая поздравительная открытка - не просто сокровище души: дверь в прошедшую, самую интересную и содержательную часть своей жизни, никому не ведомую, ни для кого более не существующую. Со временем и любые природные способности, дарования, наклонности, прирастая профессиональными умениями, развиваясь исполнительской практикой, обогащают и мировоззрение, мироощущение человека, существенно видоизменяя его первоначальные мировосприятие. Позволяя человеку видеть мир с иных высот, более масштабно, точно, лучше выверять в нем свой жизненный и профессиональный путь, видеть пределы своих жизненных возможностей, ощущать свое предназначение.
Так же со временем существенно меняются явления, события реальной жизни, доставляющие душевные страдания, разочарования. В молодости человек счастлив до невозможности улыбкой, а уж тем более поцелуем любимой. В зрелые, преклонные годы человек отлично знает, что чаще всего приветливо улыбаются заклятые враги, у которых пока нет возможности вас прихлопнуть как муху. А состояния, сильно похожие на мгновения счастья, иногда переживаются в минуты, когда получил известие о трагедии, приключившейся с давним ненавистным врагом по жизни. Да еще если удалось вытащить из тюрьмы или из действующей армии любимого внука. Все остальные житейские приятности, сколько бы их ни было и в каком объеме ни привалило прибытков, могут вызвать лишь чувство определенного, быстро преходящего удовольствия. Потому как изменилось кардинальнейше все мировосприятие: уставшему от бесконечных житейских передряг и сует человеку многократное повторение даже очень удачных счастливых событий воспринимается как наскучившая обыденность – не более. А уж привести зрелого человека в восторженное состояние если и возможно, то не менее, чем сообщением о победе в мировой термоядерной войне над всеми противниками. И то это скорее будет означать, что сей человек пересек возрастную грань, за которой впал в старческий маразм и переживает пору детского очарования, но на старческий лад.
Заря становления собственного мировоззрения в пору юности интересна тем, что в это время понятно все в мироздании, легко объясняются самые сложные вещи, очевидно со всей ясностью, что и как надлежит делать, куда двигаться в общественном развитии, как надлежит обходиться с супостатами и разнообразными противниками. Поступки в это время предпочитаются самые решительные, средства для разрешения всех мыслимых проблем - самые радикальные. Это, а так же свойственное молодости отчаянное бесстрашие, имеют в основе устойчиво воспроизводимую в каждом юном существе невесть откуда берущуюся иллюзию, что «все пули – мимо нас», что именно мне отпущено если не бессмертие, то по крайней мере не менее десяти жизней, эта наивная, безосновательная вера обходится очень дорого: именно среди молодых бойцов число погибших всегда на порядок выше, чем среди опытных солдат. Потому и от наркотиков гибнут - уже миллионами в мирное время: никто не верит, что удовольствие может быть смертельным. За что горячо любил молодежь один из лидеров мирового революционного движения, сторонник перманентной мировой революции Лев Давидович Троцкий. Любят и ныне все сущие пламенные революционные вожди. На склоне лет это счастливое мировоззренческое состояние улетучивается без следа: с накоплением жизненных и профессиональных знаний, опыта молодеческая уверенность быстро уступает место растерянности человека перед невообразимой сложностью, неизвестностью, непонятностью мира, перед могуществом случайности иллюзорность уверенных надежд, безнадежностью уверенностей и необоримостью разрушительного для человеческой жизни истечения времени. И еще очень и очень многим, что подвигнуло в конце жизни изречь величайшего мыслителя древности: «Я знаю, что ничего не знаю». Потому мировосприятию зрелого человека свойственно глубоко почтительное отношение к закономерностям процессов мироздания, произвольно врывающихся в человеческие судьбы и меняющих в них самих решительным образом практически все. Как это, к примеру, происходит в случаях с цунами: в мгновения благоденствующий, обжитой край превращается в руины и погосты для сотен тысяч людей, ни сном, ни духом не ведавших о скорой трагедии. Потому-то среди взрослых несоизмеримо больше глубоко верующих, в то время как среди молодых - воинствующих атеистов. Люди в старости из всех житейских премудростей предпочитают прислушиваться к мудрому речению седой старины: «Не буди лихо - пока оно тихо!». И в свою очередь не устают повторять своим детям и внукам совет не искушать собственную судьбу, в то время как те безрассудно рвутся в бой за славу, обретения, награды.
Так что уровень достигнутого мировоззрения, определяемого им мировосприятия (а равно как и отсутствие такового) полностью определяет весь набор жизненных поступков человека, его главные жизненные (осознанные) устремления. В сумме же своей таковые устремления множеств людей определяют целые жизненные уклады социумов, которые этим радикально отличаются друг от друга. По крайней мере закономерность здесь такова, что в наиболее преуспевших обществах, государствах мира обретаются и наиболее образованные, воспитанные, с наиболее развитым мировоззрением люди (или, по крайней мере, из таковых составят элиты этих обществ).
Люди в социумах по уровням мировоззрений и проистекающим из этого характера жизнедеятельности и типичными судьбами существенно разнятся от одной социальной группе к другой. Большинство населения во многих странах мира составляют малограмотные, а то и вовсе невежественные жители сельских местностей. Для них массовое заражение местности возбудителями эпидемии птичьего гриппа, ящура - происки злых духов, от которых защитит только молитва и религиозные жертвоприношения. Эти люди не имеют представления о глобализации, о мировых энергосистемах, энергоресурсах и грядущих проблемах энергообеспечения мегаполисов, всего городского населения мира. Равно как и обо всех иных прочих проблемах и основополагающих процессах жизнеобеспечения. Потому эта самая многочисленная генерация людей наименее защищена от агрессивных «цивилизованных» сословий финансистов, политиков, перекупщиков сельхозпродукции, никогда не благоденствует, чаще балансирует на грани выживания. Даже когда специализируется на выращивание опийного мака, коки и других наркотикосодержащих культур. В периоды стихийных бедствий, войн, экономических кризисов эта категория переносит самые массовые бедствия наиболее молодые и инициативные из этой социальной генерации массово перемещаются в города, где селятся практически на всю жизнь (с отлучками для отсидки сроков в тюрьмах) в городских трущобах, пробавляясь попрошайничеством, воровством, продажей наркотиков, какой-либо контрабандой и регулярно поставляя в неограниченных количествах «пехоту» структурам организованной преступности. Религиозность этих малограмотных человеческих масс тяготеет больше к язычеству, монотеизму здесь привержены только в силу постоянного присмотра и окрика со стороны клира господствующей конфессии и в отсутствие оных опять пробавляются идолопоклонством. То, какими воспринимаются людьми невежественными боги, как они пытаются наладить с ними добрые отношения, в состоянии потрясти любого образованного, религиозного человека. О том, как это воспринимается самими богами - не нам дано судить. Но по неизменно бедственному положению этого мировоззренчески несостоятельного сословия можно предположить, что и милостью своих богов они обделены почти полностью.