Шри Сатья-Саи-Баба как-то сказал (декабрь 1999 года), что единственное, что может унести с собой человек после смерти — это не материальные ценности, не академическую начитанность, но Любовь к Богу. Но если я скажу о Любви как о синтетическом высшем достижении (что, кстати, в учении Сатья Саи согласуется не только с христианством, но и с теософией, эзотерикой розенкрейцеров или тамплиеров…), многие из читателей, возможно, мне не поверят.
А потому я предлагаю рассмотреть все те случаи, когда очевидны способности большие, нежели у обыкновенных людей. Превзойти убожество физического тела не так уж сложно: цирковые акробаты, даже балерины или культуристы — все они значительно превосходят среднего обывателя по способностям управлять Плотным телом. Не говоря уже об индийских Хатха-йогинах…
Но эти достижения могут улетучиться, словно дым, даже в одном и том же их воплощении. Мой сосед, например, когда-то был цирковым актером. Его гибкость впечатляла даже когда он достиг 35-летнего возраста. Но он подружился с бутылкой, и алкоголизм постепенно свел на нет все его достижения…
Если мы проанализируем успехи экстрасенсов — то увидим куда большую устойчивость психических достижений. Хотя «Третий глаз» может порой как бы закрываться и не функционировать, как бы того мы не желали, все же многие умственно-психические наработки качеств душевных оболочек и Духа остаются. Кроме того, все эти достижения и все наработки сохраняются в своем обобщенном качественно виде в Физическом, Астральном и Ментальном постоянных атомах. Об этом, кстати, прямо свидетельствуется в теософско-эзотерических источники… Но снимается ли с Монады необходимость в новых воплощениях? Достигли ли они окончательной трансформы? Развили ли они тот критический уровень зрелости Атмы, когда уже не нужно снова воплощаться на земле?
Видения «человеческого шаблона». Значение двух сцен, в которых Кастанеда видит свой человеческий шаблон, куда больше, нежели это следует по строкам книг о дон Хуане. Особенно важно отметить здесь, что сами выводы там далеко не корректные: видеть «какую-то» человеческую матрицу, или шаблон.
Но тот, кто мало-мальски внимательно читал того же самого Кастанеду, мог задуматься — а почему тот упал на колени и стал молиться? ведь не падают же на колени перед первым встречным или даже перед увиденной на улице кинозвездой?
Значит, это «светоматрица» была настолько прекрасна, что естественной реакцией Кастанеды, причем не осознаваемым вполне эффектом, было упасть перед этим видением на колени.
Но давайте вспомним Библию: когда Господь нас создал по образу и подобию Своему (Быт 1:26). Кастанеда как раз подтверждает по меньшей мере этот частный библейский момент! Да и вообще, подумайте сами: ведь красота этой световой матрицы, или «шаблона» говорит о том, что Бог, посредством Божественных Иерархий как инструментом Своего замысла, задумал нас СОВЕРШЕННЫМИ. Разве возрастные искажения и приобретенные уродства есть в этой человеческой форме? Разве там есть кривые и косые, хромы и горбатые? Тогда бы Кастанеда уж всяко не падал бы на колени!
Само же учение дон Хуана ведет нас еще дальше…Преодолеть ограничения человеческой формы означает, сначала, преодолеть старческие немощи и разнообразные телесные искажения, а затем — перешагнуть вообще за пределы всех ограничений формы (как телесной, так и душевно-психической)! Этой «светоматрице» как показывают опыт переживших клиническую смерть свойственны не только правильные геометрические пропорции тела, но и прежде всего совершенство психических реакций и проявляемых качеств.
Я не случайно обмолвился о тех, кто пережил клиническую смерть с полетами сквозь длинный туннель, в конце которого обычно был виден очень яркий свет: этот туннель есть не что иное, как субъективное ощущения от переноса точки самоосознавания сквозь систему оболочек «Я» семеричного человека с выходом сначала к человеческому шаблону, а затем — к самой Атме.
Вот какие общие выводы можно сделать, если внимательно проанализировать эти эпизоды видения Кастанедой человеческой формы.
От теории к практике. Прежде, чем говорить о преодолении ограничений человеческой формы, следует сначала научиться не верить своим глазам. У человека основным органом восприятия свойств внешнего мира являются глаза. Хотя слух — куда более древний чувственный орган, а глаза эволюционно представляют собой нововведение, все же зрение оказывается для человека основным источником информации (для сравнения: у собак на первом месте значимости стоит обоняние носом).
Прежде всего, здесь следует обнаружить в себе негласное допущение, что глаза наши отражают реальную картину происходящих в окружающем мире событий. Это, конечно, не так: мы видим лишь очень и очень ограниченный диапазон Реальности. Но заметьте: как наше мышление почти напрямую соединено с информацией от органов зрения.
Критическое отношение к возможностям своего интеллекта позволяет как бы вклиниться между всем, что видится глазами, и теми быстрыми выводами, которые тотчас же делает ум.
Вспомним еще древнегреческий тезис — «не верь глазам своим». Неужели древние были такими глупцами? Сейчас на этот тезис очень часто ссылаются физики; но призыв не верить своим глазам, имеет куда более многомерное эзотерическое значение, чем об этом даже догадываются. Тем более, что он может быть довольно просто реализован на практике: через постепенное развитие способностей чувствовать энергию, ощущать входящие в ауру мыслеформы и т. п. структуры…
Эти, как и многие иные аспекты, мы подробнее рассмотрим во второй части этой книге, посвященной практике.
Но я вовсе не хочу свести преодоление ограничений формы к одному лишь развитию ясновидения и иных экстрасенсорных способностей, как может заключить иной слишком скорый на выводы читатель.
Отказ от признания информации, поступающей от органов чувств, верной и непогрешимой — лишь одна сторона медали. Вторую сторону здесь составляют соответствующие перестройки в сознании. Эти перестройки сознания предусматривают:
— отказ от шаблонных мыслесхем, к которым привыкли более 90 % обывателей;
— попытки смотреть на мир иными «глазами» — «глазами» разума, духовного понимания;
— постоянное памятование о надстоящих над видимым феноменальным миром невидимых мирах как о причинных по отношению к трехмерной физической реальности, и о Боге как первопричине самих причин…
Вопрос о сохранении плотной формы оказывается потому именно одним из узловых, потому что нем скрещиваются огромное множество разных других аспектов. Превзойти ограничения человеческой формы с сохранением последней в неповрежденном виде — высшее магическое искусство. Уже умершим обывателям нечего превосходить…
Обычные люди всегда платят за удовольствия и житейский опыт износом своей формы — от старения Плотного тела до опустошенности душевных энергий. Даже у религиозных людей мистическое познание обычно сопровождается своеобразной «платой» в виде старения Плотного тела, хотя Дух и душа укрепляются и даже в известной мере «омолаживаются».
Физическое старение йогина, несмотря на внешнее сходство, все же отличается от старения мирянина. Прежде всего — иным качественным опытом, ведь у мирянина основным содержанием земной эволюции являются удовольствия, а не самопознавание, и извлечение квинтэссенции жизненного опыта у обычных людей приурочено в лучшем случае к старости, когда развлекаться вовсю уже невозможно по причине нездоровья.
Но следует все время помнить, что навязчивые идеи сохранения формы во что бы то ни стало могут незаметно выродиться в разновидность низшего магизма, превратиться в серую магию со всеми вытекающими кармическими последствиями. Так или иначе, но задержка эволюции Духа всегда возникает из-за привязанности к форме, и вот здесь-то как раз и сокрыто огромное множество проблем магии. Более того, во всем внешнем многообразии проблем магии почти всегда скрыты несоответствия Жизни и формы.